引  言 

市民社會(huì)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，無(wú)論它的生成還是其發(fā)展，都曾在中國(guó)不同階段的文學(xué)史中被研究和書(shū)寫(xiě)。雖然唐代時(shí)期的長(zhǎng)安、明清時(shí)期的北京已算是比較發(fā)達(dá)的“大都市”，但是這類(lèi)古代都城在文學(xué)作品中多以政治學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)的意義出現(xiàn)。“從嚴(yán)格意義上說(shuō)，中國(guó)都市社會(huì)的生成期，始自 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)將中國(guó)‘被動(dòng)式’匯入馬克思預(yù)言的‘世界共同市場(chǎng)’的年代�！雹僭谶@種“世界共同市場(chǎng)”里形成的現(xiàn)代都市，是以高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技為支撐，以國(guó)際金融資金的流轉(zhuǎn)為軸心，以人與人、人與“物”的關(guān)系為結(jié)構(gòu)的，人的愛(ài)欲與意識(shí)形態(tài)是被“規(guī)整”和“預(yù)設(shè)”的。而文學(xué)作為生活的反映，是以最敏銳的洞察力抓住這個(gè)被歷史車(chē)輪拉入“世界市場(chǎng)”的國(guó)度，來(lái)進(jìn)行更為真切的生活元敘事，這時(shí)候便有了真正意義上的市民文學(xué)，其中對(duì)于市民生活的描寫(xiě)較早的也最為典型的莫過(guò)于韓邦慶的《海上花列傳》，這部小說(shuō)描寫(xiě)的是晚清上海的十里洋場(chǎng)及光怪陸離的生活世相，反映了當(dāng)時(shí)上海的貧富差距，涉及官場(chǎng)、商界以及社會(huì)生活的諸多層面，醉生夢(mèng)死的繁華在這里得到了初步的展現(xiàn)，之后便出現(xiàn)了張愛(ài)玲、穆世英、施蟄存等用白話(huà)寫(xiě)作的專(zhuān)門(mén)的市民文學(xué)，突出反映了現(xiàn)代都市的半殖民特色，這是具有現(xiàn)代意識(shí)的都市文學(xué)，以上海為底版，世俗眾相在海派作家筆下得到了最為淋漓盡致地展現(xiàn)。對(duì)此，吳福輝在《都市漩流中的海派小說(shuō)》中有專(zhuān)門(mén)介紹，在他看來(lái)，海派小說(shuō)可以分為四大加群，其一是********作家，以葉靈鳳、張資平為主要代表；其次是劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存為代表的新感覺(jué)派作家，這一派別的出現(xiàn)確立了海派文學(xué)在文學(xué)史中的地位；張愛(ài)玲等的洋場(chǎng)娛情小說(shuō)，使海派小說(shuō)走向成熟；此外，還有一些以描寫(xiě)上海市民市井生活為主的作家，吳福輝稱(chēng)之為市民小說(shuō)家，以予且、蘇青的作品最為典型�！熬哂鞋F(xiàn)代意義的海派文學(xué)所以能夠在 20 年代末 30 年代初崛起，是與市民大眾在這個(gè)時(shí)期成長(zhǎng)為重要的社會(huì)力量和消費(fèi)主體分不開(kāi)的。”② 市民文學(xué)的出現(xiàn)必然伴隨相關(guān)的研究著述。在此，筆者只想就其中比較有代表性的幾部研究著作做具體分析。
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在王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說(shuō)新論》里對(duì)晚清文學(xué)作了重新定位，對(duì)彼時(shí)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，尤其是對(duì)小說(shuō)這一文學(xué)體裁進(jìn)行了價(jià)值重估，此書(shū)雖然沒(méi)有對(duì)市民文學(xué)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的章節(jié)論述，但是研究者的角度的切入?yún)s值得讀者借鑒，正如王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性》中談到自己的學(xué)術(shù)取向：作學(xué)問(wèn)的目的不在于搜尋或者重新定位一種典范、源頭，，而是在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、完善。筆者關(guān)注的不是晚清文學(xué)的“現(xiàn)代性”如何被壓抑以及作者是怎樣闡釋其被壓抑的，而是作者如何以一個(gè)形而下的角度對(duì)一個(gè)非正典性的問(wèn)題進(jìn)行切入，尤其是他對(duì)“世俗性”的認(rèn)可和肯定，包括他對(duì)晚清各類(lèi)小說(shuō)的整理匯編。在王德威看來(lái)，晚清小說(shuō)的創(chuàng)作不比五四時(shí)期創(chuàng)作的宏大敘事，它是以各自的表述方式把世俗性、怪誕性、虛幻性的文學(xué)與生活最為緊密地聯(lián)系在一起而呈現(xiàn)的文學(xué)敘事模式，相對(duì)于五四時(shí)期的由文學(xué)革命轉(zhuǎn)化為革命文學(xué)，或許研讀者更該考慮究竟文學(xué)“元敘事”的意義何在？說(shuō)到此可能與本人的研究?jī)?nèi)容稍有偏差，但受王德威研究方法的啟發(fā)，筆者正是想從一個(gè)小的切入點(diǎn)對(duì)市民文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，來(lái)進(jìn)行一個(gè)形而下的問(wèn)題的審視，從而在研究市民文學(xué)的著述中更好地把握都市經(jīng)驗(yàn)和市民意識(shí)的生成，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期《上海文學(xué)》推出的“新市民小說(shuō)”作出自己的闡釋。
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第一章 “新市民小說(shuō)”的緣起 

第一節(jié)  專(zhuān)欄中的“新市民小說(shuō)”  
“新市民小說(shuō)”作為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文學(xué)思潮，必然有其濫觴的深刻社會(huì)歷史緣由。從自身而言，《上海文學(xué)》作為捕捉時(shí)代訊號(hào)最為前言的期刊之一，倡導(dǎo)“新市民小說(shuō)”一方面是反映都市崛起后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們各種意識(shí)、觀念的變化，另一方面又是為文學(xué)尋找一種新的生長(zhǎng)點(diǎn)，而不單是為了標(biāo)新立異。本章主要以專(zhuān)欄文學(xué)研究作為切入點(diǎn)，導(dǎo)入《上海文學(xué)》“新市民小說(shuō)”這一文學(xué)專(zhuān)欄，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘在商品經(jīng)濟(jì)大潮下，倡導(dǎo)“新市民小說(shuō)”背后的社會(huì)時(shí)代特征及文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的變化，即在生產(chǎn)主體嬗變的同時(shí)，面對(duì)新的作家身份和娛樂(lè)化的讀者市場(chǎng)，“新市民小說(shuō)”家是如何在更為開(kāi)放的公共話(huà)語(yǔ)空間下來(lái)書(shū)寫(xiě)市民文學(xué)的。通過(guò)探析讀者接受的狂歡化和作家制度的市場(chǎng)化，把握這一文學(xué)思潮出現(xiàn)的緣由。 在關(guān)于期刊文章的研究領(lǐng)域中，學(xué)者指出“專(zhuān)欄是指報(bào)刊上由若干篇有共同性的稿件所組成的自成格局的局部版面。”①文學(xué)專(zhuān)欄，筆者認(rèn)為是指在文學(xué)期刊中，有關(guān)某一方面文學(xué)體裁或者題材（諸如散文、雜文、小說(shuō)、評(píng)論等）的且有文學(xué)性的若干篇文章的連載。二十世紀(jì)九十年代以降，世界政治意識(shí)形態(tài)僵硬局勢(shì)的瓦解，帶來(lái)的不僅是自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也給固有的文學(xué)體制造成強(qiáng)烈的沖擊。
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第二節(jié)  生產(chǎn)主體的嬗變：面對(duì)新的作家身份 
狂急迅猛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴隨著商業(yè)意識(shí)裹挾而下，符合大眾口味的世俗型文化勃然興起，面對(duì)這種公共的后社會(huì)語(yǔ)境，文學(xué)家不再是人類(lèi)靈魂的工程師，而成為真正的“城市流浪漢”，“知識(shí)分子精英文化藉以存在的現(xiàn)實(shí)條件便真正面臨著被‘解構(gòu)’的危機(jī)”③，所以，作家在這樣的社會(huì)拐點(diǎn)便面臨著無(wú)以復(fù)加的迷惘和悲哀。社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致文學(xué)生產(chǎn)及其運(yùn)作機(jī)制的變化，正如上文提到的，新市民小說(shuō)家開(kāi)始以世俗的眼光打量物欲光華的都市，以自身對(duì)城市的體驗(yàn)來(lái)書(shū)寫(xiě)城市，這就是作家身份的變化。 文革時(shí)期，大批知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，接受改造，很多作家以自己的親身經(jīng)歷來(lái)訴說(shuō)那段青春無(wú)悔的歲月，寫(xiě)作的目的是純?nèi)坏�，根本談不上文學(xué)“生產(chǎn)”，他們只是想記錄下那段魂?duì)繅?mèng)縈的知青情結(jié)——文革浩劫讓他們以冷靜的頭腦反思暴露“傷痕”（竹林《生活的路》，韓少功《回聲》，王安憶《69 界初中生》）；要么在廣袤的農(nóng)村土地上抒發(fā)自己的理想情懷（梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》，葉辛《蹉跎歲月》）；亦或表現(xiàn)農(nóng)民生活和農(nóng)民命運(yùn)（史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，張承志《騎手為什么歌唱母親》）。
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第三章 “新市民小說(shuō)”的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉 ........... 27 
第一節(jié)  啟蒙話(huà)語(yǔ)：斷裂還是轉(zhuǎn)型 ........... 27 
第二節(jié)  政治話(huà)語(yǔ)：在歷史纏繞中疏離 .......... 31 
第三節(jié)  人性話(huà)語(yǔ)：中心與邊緣的位移 ............ 35 
第四章  平面上的狂歡——“新市民小說(shuō)”的文本祛魅 ........... 39 
第一節(jié) 表象拼貼的敘事模式 ........... 39 
第二節(jié) 圖像化的審美意蘊(yùn) .............. 41

第四章  平面上的狂歡——“新市民小說(shuō)”的文本祛魅 

第一節(jié) 表象拼貼的敘事模式  
“新市民小說(shuō)”以日常性的書(shū)寫(xiě)代替了先鋒實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的語(yǔ)言迷宮，以祛魅性和去智化的寫(xiě)作范式站在城市中的制高點(diǎn)，用俯瞰式的敘事角度把整個(gè)城市平鋪在眼底，大量的張貼廣告、海報(bào)、時(shí)裝、專(zhuān)賣(mài)店、酒吧、咖啡廳、霓虹燈等成為作家鐘愛(ài)的對(duì)象，這些都是消費(fèi)社會(huì)的主導(dǎo)象征符碼。本章從新市民小說(shuō)家的寫(xiě)作范式來(lái)解讀文本平面的狂歡化，首先從街景展覽的角度分析表象拼貼的敘事模式在城市文學(xué)中的體現(xiàn)；其次，在此基礎(chǔ)上來(lái)反觀日常書(shū)寫(xiě)是如何以形而下的角度實(shí)現(xiàn)審美高度的，即日常生活的審美化。 面對(duì)都市化的迅猛發(fā)展，快節(jié)奏的生活和大量流動(dòng)的人口使整個(gè)城市呈現(xiàn)一種極度的興奮感和緊張感，急速矗立的建筑群和轟然倒塌的舊房屋，都給新興的市民階層和都市外來(lái)者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。在“新市民小說(shuō)”中，各色人群和各樣街景都被納入文本里，流動(dòng)的車(chē)輛、擁擠的人群，都像攝影機(jī)掃描般疾馳而過(guò)。作者把文本中迷離、虛幻的街景意象給讀者用拼貼式的敘事方式呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，在這個(gè)欲望充斥著每一個(gè)角落的時(shí)代，作家把更多的目光伸向室內(nèi)生活，以最大限度地滿(mǎn)足個(gè)體的表演欲和他者的窺私欲。其中典型地包括對(duì)公寓生活的描寫(xiě)，對(duì)家庭聚會(huì)場(chǎng)面的展覽等。  
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結(jié)  語(yǔ) 
市民文學(xué)作為反映市民社會(huì)形態(tài)的文學(xué)原在方式，在歷史的不同時(shí)期，反映了彼時(shí)市民社會(huì)的原貌。誠(chéng)如上文所述，無(wú)論是唐代時(shí)期對(duì)古代都城的反映，還是明清時(shí)期關(guān)于市井階層眾生相的描摹，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這都是以國(guó)家意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的帶有政治意義的文學(xué)記載方式，均不是市民文學(xué)。真正的市民文學(xué)，是以反映市民階層的城市生存經(jīng)驗(yàn)為主的文學(xué)，它涵蓋了生活方式、價(jià)值觀念及道德理想與追求等各個(gè)方面。筆者認(rèn)為，具有現(xiàn)代都市意義的市民文學(xué)，是以海派小說(shuō)為代表的對(duì)于當(dāng)時(shí)上海世俗眾生相的展現(xiàn)為契機(jī)的。尤其是以張愛(ài)玲為代表的洋場(chǎng)娛情小說(shuō)，淋漓盡致地展現(xiàn)了半殖民地時(shí)期上海市民的蠅營(yíng)狗茍、醉生夢(mèng)死的蒼涼世態(tài)。當(dāng)然，這種集消費(fèi)性與娛樂(lè)性為一體的市民文學(xué)是與上海社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程離不開(kāi)的。然而，伴隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始和新中國(guó)的成立，到處響徹的中華民族勝利的聲音，同樣被文學(xué)作品所謳歌，以反映農(nóng)民的艱苦斗爭(zhēng)為主的宏大敘事模式成為文學(xué)作品的正統(tǒng)題材，“高大全”的英雄典范成為每一個(gè)社會(huì)主義新人學(xué)習(xí)的榜樣。
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參考文獻(xiàn)(略)