本文關(guān)鍵詞：《內(nèi)景經(jīng)》五臟神人格化思想探析

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【摘要】：《內(nèi)景經(jīng)》通過描述神所住的宮殿、衣服、名號(hào)、職責(zé)等內(nèi)容,構(gòu)建出生動(dòng)形象的五臟神,這個(gè)造神造像的過程體現(xiàn)了五臟與五行的互動(dòng),即五臟神體現(xiàn)了五行學(xué)說,五行學(xué)說又是身神形象化的語言元素。神就是生命力本身,同時(shí),生命力本身并不能具體顯現(xiàn),它只能以事物的運(yùn)作展現(xiàn)出來,一個(gè)活人擁有大大小小的很多身神,它們各司其位,各盡其責(zé),身體的生理功能如此精細(xì)地運(yùn)轉(zhuǎn),正是各個(gè)組織器官協(xié)同的結(jié)果�！饵S庭經(jīng)》里記載的身神系統(tǒng)除了五臟神,還有黃庭神、中池神、面神、泥丸九真神、二十四真神和百節(jié)眾神等,經(jīng)文中賦予眾神比較清晰詳盡的人格特征。這種對(duì)各項(xiàng)身體組織生理功能的人格化,視覺化和意象化是古人常用的托象喻理的表達(dá)方式,即通過構(gòu)造某種景像的形式,把抽象的道理表達(dá)出來。
【作者單位】： 天津中醫(yī)藥大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 《內(nèi)景經(jīng)》 五臟神 身神
【分類號(hào)】：R223.1
【正文快照】： 本文引用:于漸慧.《內(nèi)景經(jīng)》五臟神人格化思想探析[J].河南中醫(yī),2017,37(2):202-204.魏晉之際成書的《黃庭經(jīng)》分為三部,即《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》《上清黃庭外景經(jīng)》《上清黃庭中景經(jīng)》。習(xí)慣上,《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》省略稱為《黃庭內(nèi)景經(jīng)》或《內(nèi)景經(jīng)》�！秲�(nèi)景經(jīng)》是道家上清派所

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1 李想;;身神合一的宇宙圖景——《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中的系統(tǒng)論思想[J];邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年02期

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本文編號(hào)：602298