本文關(guān)鍵詞：龔自珍人性論研究

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【摘要】：龔自珍(1792-1841)是我國杰出的思想家、文學(xué)家和愛國主義者，他深處在乾嘉諸老凋謝和嘉道學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之際，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要推手，也是新思想啟蒙的標(biāo)志。在他的身上同時(shí)存在對傳統(tǒng)的因襲，以及特殊時(shí)代的創(chuàng)造。本文以龔自珍的人性論為中心，比較全面地考察了龔自珍的哲學(xué)思想，目的在于克服現(xiàn)有研究工作的零碎，更加條理清晰地重建龔自珍的哲學(xué)。 龔自珍的人性論思想之形成，是特殊的社會背景和學(xué)術(shù)背景共同作用的結(jié)果。日益加劇的民族矛盾和社會矛盾，使較為開明的知識分子更加關(guān)注祖國的前途與民族的命運(yùn)，新思想新風(fēng)氣應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，考據(jù)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對龔自珍的人性論思想也產(chǎn)生了極大的影響，其中尤以貶理重欲，民主啟蒙的思想和經(jīng)世致用的思想影響最為深刻。從小受到佛教的熏陶，亦是龔自珍人性論思想產(chǎn)生的重要原因之一，，神不滅論思想和佛教的濟(jì)世情懷，為人性論得以維持和人性論存在的合理性提供了理論依據(jù)。 龔自珍的人性論思想包括：精神不滅，變造天地的人造天地說；性無善無惡，善惡皆后起的善惡說；人皆有私，“懷私者，古人之情也”的有私合理論；重乎人情，貴乎童心的人情童心說。由此可以看出龔自珍人性論的兩個(gè)特質(zhì)，即“崇尚心力”和“推崇自我”。 接著，本文進(jìn)一步介紹了龔自珍人性論中的社會變革思想。龔自珍對“衰世”的界定和批判，對“衰世”中人性被禁錮，人才被扼殺的批駁和無奈，以及其倡導(dǎo)個(gè)性解放，開出對天下人才“療之，縱之，順之”以“解其棕縛”的藥方，對當(dāng)時(shí)革新時(shí)弊，歷史的進(jìn)步有一定的推動作用。 龔自珍人性論思想的先進(jìn)性不言而喻，但同時(shí)也存在諸多不足之處，文章結(jié)尾分別從積極意義和局限性兩方面對龔自珍其人其學(xué)給予了客觀公正的評價(jià)。
【關(guān)鍵詞】：龔自珍 人性論 解放人性 自我 心力
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B251
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-11
• 第1章 龔自珍人性論的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)淵源11-18
• 1.1 時(shí)代背景11-12
• 1.2 學(xué)術(shù)淵源12-18
• 1.2.1 龔自珍人性論的考據(jù)學(xué)淵源12-14
• 1.2.2 龔自珍人性論的今文經(jīng)學(xué)淵源14-15
• 1.2.3 龔自珍人性論的佛學(xué)淵源15-18
• 第2章 龔自珍人性論的內(nèi)容18-27
• 2.1 精神不滅，變造天地18-20
• 2.2 性無善惡，善惡后起20-22
• 2.3 人皆有私，有私合理22-24
• 2.4 重乎人情，貴乎童心24-27
• 2.4.1 尊情說24-25
• 2.4.2 童心說25-27
• 第3章 龔自珍人性論的兩個(gè)特質(zhì)27-31
• 3.1 崇尚心力27-29
• 3.2 推崇自我29-31
• 第4章 龔自珍的人性論與他的社會變革思想31-37
• 4.1 龔自珍的衰世論及其特點(diǎn)31-32
• 4.2 被禁錮的人性與衰世人才的匱乏32-35
• 4.3 變革社會首在解放人性35-37
• 第5章 龔自珍人性論的先進(jìn)性與不足37-41
• 5.1 龔自珍人性論的先進(jìn)性37-39
• 5.1.1 突破了天人合一的思維模式37
• 5.1.2 突破形而上道德哲學(xué)傳統(tǒng)37-38
• 5.1.3 揭示個(gè)體的主體性地位38-39
• 5.1.4 開啟近代中國唯意志論的先河39
• 5.2 龔自珍人性論的不足39-41
• 參考文獻(xiàn)41-43
• 附錄 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文情況43-44
• 致謝44

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：667325