本文關(guān)鍵詞：當代大陸新儒家批判——以蔣慶、康曉光、余東海、陳明、秋風為例

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【摘要】：當代大陸新儒家具有強烈的自我歸屬意識,他們將自己定位為儒家思想因應(yīng)時代的闡發(fā)者,而非鉆故紙堆式的研究者,有將理論運用于現(xiàn)實并指導(dǎo)現(xiàn)實的強烈訴求。蔣慶、康曉光、余東海、陳明、秋風是這個群體的代表性人物,他們的思想差異極大,卻共同認為,大陸新儒家之所以區(qū)別于港臺新儒家,是因為他們主張的是政治儒學,而港臺新儒家主張的是心性儒學。大陸新儒家具有相似或相互可溝通的政治主張,并自辦學刊,是一個相對緊密、日益壯大的民間學術(shù)群體,左右兩派都有思想人物向其靠攏。那么,在當前的中國大陸思想市場中,以上大陸新儒家的主張意味著什么?他們對未來中國政治重建和道德重建能起到怎樣的作用?大陸新儒家思想是否符合中國未來政治走向?他們的主張是否符合儒家的根本精神?儒家思想如何才能除舊布新,實現(xiàn)轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造?這些問題,只有在對大陸新儒家進行系統(tǒng)性述評、批判之后,才能作出進一步回答。
【作者單位】： 《中國企業(yè)家》雜志社;
【關(guān)鍵詞】： 現(xiàn)代性 政治儒學 道德重建 儒教 批判性
【分類號】：B26
【正文快照】： 當代大陸新儒家肇興于20世紀80年代。當其時也,中國思想文化領(lǐng)域開始進入百家爭鳴時期,新儒家也加入了這一時期的爭鳴。不過,在整個20世紀80年代,思想界的主流是啟蒙主義話語,文化保守主義雖廁身其中,但只能算是一種點綴。進入90年代以后,新儒家一度比較活躍,試圖修補意識形態(tài)

【相似文獻】

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1 顏炳罡;;五四·新儒家·現(xiàn)代文化建構(gòu)[J];文史哲;1989年03期

2 余英時;;錢穆，

本文編號：521328