自1932年《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(亦稱(chēng)“巴黎手稿”,以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》)發(fā)表后,東西方社會(huì)一度興起了對(duì)《手稿》的研究熱潮,出現(xiàn)了“兩個(gè)馬克思”論、人道主義爭(zhēng)論和西方各種馬克思主義流派。在改革開(kāi)放不斷深入、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)發(fā)展的同時(shí),人類(lèi)自身的生存和發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這也需要我們“回到馬克思”去尋求理論支撐點(diǎn),通過(guò)文本研究重新解讀馬克思。從源頭上去研究馬克思人學(xué)思想,挖掘馬克思早期人學(xué)思想的精華和閃光點(diǎn),這對(duì)于建構(gòu)馬克思主義人學(xué)體系、進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)人學(xué)研究具有重要的理論意義,同時(shí)對(duì)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的實(shí)踐意義。而目前我國(guó)關(guān)于馬克思《手稿》人學(xué)思想的研究尚處于初始階段,爭(zhēng)議較多,大多研究仍處于一般性的分析上,并未深究,更沒(méi)有形成較一致的結(jié)論,在許多研究領(lǐng)域仍未涉獵,某些研究甚至誤解了馬克思的原初本意。隨著我國(guó)對(duì)人學(xué)領(lǐng)域研究的拓深和馬克思當(dāng)代價(jià)值的挖掘,對(duì)馬克思《手稿》的人學(xué)思想有進(jìn)一步深入研究的必要。 本文運(yùn)用文本學(xué)研究方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、唯物辯證法和比較分析法等研究方法,對(duì)《手稿》“人學(xué)”的概念內(nèi)...

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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引言
一、《手稿》中人學(xué)的概念內(nèi)涵與基本內(nèi)容
    (一) 人學(xué)的概念內(nèi)涵
        1. 人學(xué)的概念
        2. 人學(xué)的研究對(duì)象
        3. 人學(xué)的性質(zhì)
        4. 人學(xué)的內(nèi)容體系
    (二) 《手稿》中人學(xué)思想的基本內(nèi)容
        1. 人的存在
        2. 人的本質(zhì)
        3. 人性的解放和復(fù)歸
二、《手稿》中人學(xué)的兩種思想邏輯
    (一) 對(duì)勞動(dòng)概念的闡述產(chǎn)生的兩種思想邏輯
        1. 用費(fèi)爾巴哈人的類(lèi)本質(zhì)思想來(lái)闡發(fā)異化勞動(dòng)走向人道主義的思想邏輯
        2. 從對(duì)象化勞動(dòng)出發(fā)走向共產(chǎn)主義的思想邏輯
    (二) 兩種思想邏輯對(duì)馬克思后來(lái)人學(xué)思想的影響
        1. 通向人道主義的唯物主義的橋梁
        2. 馬克思主義的歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)
三、《手稿》人學(xué)思想的理論來(lái)源
    (一) 古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期西方哲學(xué)對(duì)人的理解和闡釋
        1. 古希臘哲學(xué)對(duì)人自身存在的關(guān)注
        2. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人性的高揚(yáng)
        3. 德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)人的能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)
    (二) 費(fèi)爾巴哈的人本主義的唯物主義
        1. 從抽象的人到感性的人
        2. 人是類(lèi)存在物
        3. 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈“類(lèi)本質(zhì)”的超越
四、西方馬克思主義人本學(xué)模式下對(duì)馬克思人學(xué)思想的解讀
    (一) 早期西方馬克思主義對(duì)主體性的隱性確證
        1. 早期西方馬克思主義對(duì)主體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)
        2. 早期西方馬克思主義對(duì)物化意識(shí)的批判
        3. 物化意識(shí)的消除與人的自由解放
    (二) 法蘭克福學(xué)派：社會(huì)批判視域中的人學(xué)
        1. 從“啟蒙的辯證法”到“否定的辯證法”
        2. 馬爾庫(kù)塞“單向度的人”
        3. 弗洛姆：作為一種“心理體驗(yàn)”的“異化”
    (三) 存在主義人本主義：薩特的“人學(xué)空?qǐng)觥?br>        1. 馬克思主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“人學(xué)的空?qǐng)觥?br>        2. “人學(xué)辯證法”和“歷史人本學(xué)”
        3. 薩特人學(xué)思想的存在主義本質(zhì)
五、馬克思人學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值
    (一) 馬克思的人的全面發(fā)展理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示
        1. 正確處理個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
        2. 重視人的精神文化需求以促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展
        3. 馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展理論是人權(quán)建設(shè)的目標(biāo)和指導(dǎo)原則
    (二) 以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提
        1. 以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提
        2. 馬克思《手稿》中闡述的人與自然關(guān)系本質(zhì)的思想是當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士期間發(fā)表的論文目錄
后記



本文編號(hào)：4040652