隨著近代工業(yè)文明的不斷發(fā)展,為社會(huì)帶來比以往多得多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也帶來了比以往多得多的生態(tài)環(huán)境破壞,哲學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)轉(zhuǎn)向成為一大趨勢。對于20世紀(jì),日本著名生態(tài)馬克思主義學(xué)者巖佐茂,將其評(píng)價(jià)為是環(huán)境破壞的世紀(jì)。在這個(gè)全球性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻、日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來了更為嚴(yán)重產(chǎn)業(yè)公害的世紀(jì),巖佐茂從日式馬克思主義哲學(xué)思維出發(fā),結(jié)合現(xiàn)代西方生態(tài)哲學(xué)思想,構(gòu)建出自己獨(dú)特的生態(tài)哲學(xué)思想。巖佐茂肯定了馬克思和恩格斯的自然觀,吸收了馬克思的物質(zhì)代謝理論和“生活者”思想,消化了環(huán)境倫理學(xué)思想和生態(tài)馬克思主義相關(guān)思想,同時(shí)也受到了日本學(xué)者巖崎允胤的主體——客體辯證法思想、尾關(guān)周二“共生”思想的影響。在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系上,巖佐茂主張樹立人與自然共生的價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)“人的立場”,提出控制人與自然的關(guān)系主要從控制人的活動(dòng)入手;在處理人與自然的關(guān)系上,巖佐茂認(rèn)為,導(dǎo)致環(huán)境破壞的根本原因源于資本邏輯的主導(dǎo)影響,因此提出應(yīng)建構(gòu)與其對立的、有益于環(huán)境保護(hù)的生活邏輯;在維護(hù)好人與自然關(guān)系上,巖佐茂主張實(shí)行生態(tài)社會(huì)主義,建構(gòu)與自然共存的循環(huán)型社會(huì),并認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)上就是生態(tài)社會(huì)主義�？偟脕碚f,巖佐茂的生態(tài)哲學(xué)思想有其...

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 選題依據(jù)
    1.2 研究的目的和意義
        1.2.1 研究的目的
        1.2.2 研究的意義
    1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.4 研究的創(chuàng)新點(diǎn)以及難點(diǎn)
        1.4.1 文章創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.2 文章難點(diǎn)
    1.5 研究思路和方法
        1.5.1 研究思路
        1.5.2 研究方法
第2章 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想的緣起
    2.1 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想形成的歷史背景
        2.1.1 全球性的生態(tài)危機(jī)
        2.1.2 日本的產(chǎn)業(yè)公害
    2.2 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想產(chǎn)生的理論淵源
        2.2.1 馬克思和恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想
        2.2.2 現(xiàn)代西方生態(tài)哲學(xué)思想
第3章 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想主要內(nèi)容
    3.1 人與自然相互依存的共生價(jià)值觀
        3.1.1 人的價(jià)值與自然的價(jià)值
        3.1.2 控制人與自然的關(guān)系
    3.2 批判導(dǎo)致環(huán)境破壞的資本邏輯
        3.2.1 批判資本邏輯天然的反生態(tài)性
        3.2.2 批判資本邏輯主導(dǎo)的生活方式
    3.3 建構(gòu)有益于環(huán)境保護(hù)的生活邏輯
        3.3.1 建構(gòu)與人的生存方式相聯(lián)系的生活方式
        3.3.2 建構(gòu)與自然共存的循環(huán)型社會(huì)
    3.4 實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的生態(tài)社會(huì)主義
        3.4.1 建立不破壞自然物質(zhì)循環(huán)的社會(huì)主義
        3.4.2 處于共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義
第4章 對巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想的評(píng)析
    4.1 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想的理論意義
        4.1.1 豐富了馬克思和恩格斯的自然觀
        4.1.2 新解了馬克思的資本邏輯
        4.1.3 提出了重視人生活態(tài)度的生活邏輯
        4.1.4 擴(kuò)展了生態(tài)社會(huì)主義的視野
    4.2 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想的局限性
        4.2.1 理論與實(shí)踐上對資本主義批判不一致
        4.2.2 只針對發(fā)達(dá)國家構(gòu)建生活邏輯藍(lán)圖
        4.2.3 過分強(qiáng)調(diào)生態(tài)社會(huì)主義中“人的立場”
第5章 巖佐茂生態(tài)哲學(xué)思想的實(shí)踐價(jià)值
    5.1 強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理,樹立正確的生態(tài)文明觀
        5.1.1 在人與社會(huì)的關(guān)系中認(rèn)識(shí)生態(tài)文明
        5.1.2 在人與社會(huì)的關(guān)系中樹立正確的生態(tài)文明觀
    5.2 超越資本邏輯,重新審視消費(fèi)異化
        5.2.1 明確資本邏輯對社會(huì)主義國家的影響
        5.2.2 重新審視消費(fèi)異化,認(rèn)清經(jīng)濟(jì)事實(shí)
    5.3 厘清生活邏輯,堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展
        5.3.1 在豐富的社會(huì)關(guān)系中堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展
        5.3.2 在人與自然共生中堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展
    5.4 追求環(huán)境友好,推動(dòng)生態(tài)文明體制改革
        5.4.1 推動(dòng)生態(tài)文明體制改革需要經(jīng)濟(jì)體制的支持
        5.4.2 推動(dòng)生態(tài)文明體制改革,建設(shè)環(huán)境友好型循環(huán)社會(huì)
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得學(xué)術(shù)成果



本文編號(hào)：4035929