近代哲學(xué)家對(duì)《論語(yǔ)》倍加關(guān)注,康有為、譚嗣同也不例外。近代哲學(xué)家對(duì)《論語(yǔ)》的審視和解讀既圍繞著中國(guó)近代社會(huì)的救亡圖存與思想啟蒙展開(kāi),因而呈現(xiàn)出明顯的一致性;又受制于各自的哲學(xué)觀、國(guó)學(xué)觀和文化觀,因而呈現(xiàn)出差異性。一方面,作為《論語(yǔ)》的近代視界,康有為、譚嗣同的《論語(yǔ)》觀帶有與生俱來(lái)的時(shí)代性和一致性。另一方面,兩人對(duì)《論語(yǔ)》與孔子、曾子關(guān)系的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出明顯分歧,對(duì)《論語(yǔ)》在孔學(xué)中地位的認(rèn)定和對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。康有為、譚嗣同秉持不同的范式解讀《論語(yǔ)》,建構(gòu)了不同形態(tài)的《論語(yǔ)》觀。

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本文編號(hào)：4029195