陸世儀被稱之為明末清初之“真儒”,是尊朱辟王、崇實(shí)黜虛的民間理學(xué)先驅(qū)之一,其理學(xué)思想側(cè)重于對(duì)性與天道的思辨,成為程朱理學(xué)由宋明至清代傳承中的重要一環(huán)。本文結(jié)合陸世儀的人生歷程,從本原的角度進(jìn)行形而上的探討,著重辨析其理、氣、性概念,闡明其理學(xué)思想的本體論內(nèi)核。 陸世儀的人生經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段,他兼習(xí)文武,欲登科入仕,創(chuàng)立功績(jī);第二階段,他悟仁悟敬,欲成圣成賢,后來(lái)明朝滅亡,他懷著深厚的遺民情結(jié),絕意仕途;第三階段,他講學(xué)著述,成就后學(xué),并積極抗旱治水,救濟(jì)百姓,在民間參與實(shí)踐活動(dòng)。 在陸世儀一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)中,他的理論旨趣在于性與天道。在天道方面,他主要探究理氣問題,提出理本論。他認(rèn)為理氣皆為宇宙本原,理與氣始終相合,理在氣中但又理先于氣。理與氣是二物,但又合一,兩者是“一而二,二而一”的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系奠基于所以然與所當(dāng)然的貫通。所以然是理先于氣,是事物之原因或依據(jù);所當(dāng)然是理在氣中,是物物當(dāng)然之則,二者貫通于事物之本性。本性既是原因,又是一物區(qū)別于外物的特性。據(jù)此,陸世儀批判了張載與羅欽順等人的氣本論。 在人性方面,陸世儀主張性兼理氣,氣質(zhì)之性本善。...

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究綜述
    1.2 選題意義
    1.3 論文結(jié)構(gòu)
    1.4 創(chuàng)新之處
第2章 陸世儀的人生歷程
    2.1 習(xí)文武，入仕途，作英雄
    2.2 進(jìn)德修業(yè)，絕意仕途
        2.2.1 進(jìn)德修業(yè)
        2.2.2 絕意仕途
    2.3 成己成物，欲成大儒
        2.3.1 為學(xué)交友
        2.3.2 講學(xué)授徒
        2.3.3 積極入世
第3章 陸世儀的理氣觀
    3.1 “所以然”與“所當(dāng)然”
        3.1.1 何謂“所以然”、“所當(dāng)然”？
        3.1.2 “理先于氣”與“理在氣中”
        3.1.3 “即氣是理”與“理與氣決是二物”
        3.1.4 “所以然”與“所當(dāng)然”的貫通
    3.2 “理之與氣一而二，二而一”
    3.3 批判氣本論——以張載、羅欽順為例
第4章 陸世儀“氣質(zhì)之性本善”的人性論
    4.1 義理之性與氣質(zhì)之性
        4.1.1 義理之性——人所同具之四端
        4.1.2 性不離氣質(zhì)
        4.1.3 義理之性與氣質(zhì)之性一而二，二而一
    4.2 性善惡論
        4.2.1 “中便是善，過不及便是惡”
        4.2.2 氣質(zhì)之性本善
        4.2.3 惡亦是理及惡的根源
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4027427