漢娜·阿倫特通過(guò)“惡之平庸”這一概念形容像艾希曼這樣的絕大多數(shù)納粹分子并非天生惡魔,而是體現(xiàn)出極為平庸的“可怕的正常”,然而卻在法西斯德國(guó)極權(quán)主義統(tǒng)治中犯下罄竹難書(shū)的罪行。阿倫特從這一矛盾卻真實(shí)存在的現(xiàn)象出發(fā),以“惡之平庸”深入剖析人格的平庸與罪惡之間的思想根源和社會(huì)根源�！皭褐接埂北砻�,平庸性的人格是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,而邪惡卻是來(lái)自外界的偶然性因素。在阿倫特看來(lái),現(xiàn)代人之所以會(huì)普遍的平庸化的根本原因是公共領(lǐng)域的衰落與社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)差I(lǐng)域的侵蝕,“沉思生活”與“行動(dòng)生活”的倒轉(zhuǎn)導(dǎo)致現(xiàn)代人失去在公共領(lǐng)域展現(xiàn)自身復(fù)數(shù)性,以及尋找自身在世界位置的可能性。由此,現(xiàn)代人在孤獨(dú)而孤立的狀態(tài)下形成了平庸的人格特征,而納粹法西斯極權(quán)主義的興起將平庸的大眾以意識(shí)形態(tài)、終極真理的方式聚集起來(lái),使他們成為極權(quán)主義邪惡統(tǒng)治上罪惡的齒輪。阿倫特認(rèn)為,只有通過(guò)能夠彰顯人復(fù)數(shù)性的判斷,才能夠在現(xiàn)代世界筑起抵御罪惡的屏障,并從中體現(xiàn)出判斷的政治意義。對(duì)于現(xiàn)代世界特有的“平庸”與“制度之惡”的問(wèn)題,阿倫特提出的依靠“行動(dòng)”與“判斷”在資本主義社會(huì)重建公共領(lǐng)域的構(gòu)想就略顯理想主義,唯有以歷史的眼光看待“惡之平庸”問(wèn)...

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)論
    一、問(wèn)題緣起
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其分析
        (一)國(guó)外的研究
        (二)國(guó)內(nèi)的研究
    三、論文研究的目的及意義
    四、論文研究?jī)?nèi)容
第一章:“惡之平庸”的釋義
    一、“惡之平庸”的提出:艾希曼審判
    二、“惡之平庸”的內(nèi)涵
    三、“惡之平庸”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn):施暴者、受害者、旁觀(guān)者
        (一)失去復(fù)數(shù)性的施暴者
        (二)去人性化的受害者
        (三)不作為的旁觀(guān)者
第二章:“平庸”何以成為一種“惡”
    一、“思考”的含義
    二、思與惡的對(duì)立
    三、無(wú)思與作惡
第三章:公共領(lǐng)域的衰落:現(xiàn)代世界普遍平庸性人格產(chǎn)生的根本原因
    一、“公共領(lǐng)域”的涵義
    二、“公共領(lǐng)域”的衰落
        (一)“做”與“思”的倒轉(zhuǎn)
        (二)“沉思生活”與“行動(dòng)生活”的倒轉(zhuǎn)
        (三)社會(huì)領(lǐng)域的擴(kuò)張
    三、人民、群眾與暴民
第四章:法西斯極權(quán)主義的興起:“根本的惡”根源在于制度之惡
    一、法西斯“極權(quán)主義”的內(nèi)涵
    二、法西斯極權(quán)主義運(yùn)動(dòng):宣傳與組織
        (一)法西斯極權(quán)主義宣傳:自然的暴力性意識(shí)形態(tài)
        (二)法西斯極權(quán)主義組織:遮蔽現(xiàn)實(shí)的方式
    三、法西斯極權(quán)主義國(guó)家:彰顯“根本的惡”的集中營(yíng)
第五章:判斷理論——阿倫特消解“惡之平庸”的路徑探討
    一、“判斷理論”的內(nèi)涵
    二、思考、意志與判斷理論
    三、判斷理論的政治意義
結(jié)語(yǔ):“惡之平庸”的反思與啟示
    一、馬克思主義立場(chǎng)對(duì)“惡之平庸”思想的反思
    二、對(duì)現(xiàn)代世界“惡之平庸”消解方式的探討
    三、阿倫特“惡之平庸”思想的當(dāng)代意義
參考文獻(xiàn)
    專(zhuān)著類(lèi)
    期刊類(lèi)
后記



本文編號(hào)：4018639