以天理人欲之辨統(tǒng)攝春秋大義,是胡安國《春秋傳》的最大特色之一。天理一詞最早出現(xiàn)于《禮記》,后為二程最早用以闡釋春秋大義,二程把封建倫理道德上升到天理的高度,通過理溝通了天道與人道,貫穿了宇宙的天理與人間的倫理。程氏對《春秋》的闡發(fā),實際上將春秋學(xué)納入了理學(xué)的范疇。 胡安國私淑二程之學(xué),自然二程的理學(xué)理念也被他所吸收和發(fā)揚,正如《述綱領(lǐng)》說：“大綱本孟子,義取《公羊》《谷梁》之精,而微詞多以程氏之說為證”。從理論淵源來看,胡安國承繼了程頤以理解《春秋》的思想,以天理為他春秋大義的最高范疇,從天理的高度進行闡發(fā),論證倫理關(guān)系。天理被闡釋為世界萬物的根源,王道,王德,天道,禮儀等社會倫理道德規(guī)范都是天理的表現(xiàn),理成為他詮釋《春秋》的最高依據(jù)。程頤的《春秋傳》,已經(jīng)在用理、天理等范疇來解讀《春秋》之義,胡安國的《春秋傳》又往前推進了一步,將《春秋》中善惡、是非、正偽的沖突,統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為天理與人欲的矛盾,符合倫理綱常的規(guī)范就是天理,否則就違反天理,屬于人欲,在天理人欲之辨中解辨《春秋》大義。 胡安國《春秋傳》吸收程氏《春秋》觀的天理依據(jù)的同時,加入現(xiàn)實政治的元素,使得春秋學(xué)具有很強的濟世功能...

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【學(xué)位級別】：碩士

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摘要
Abstract
引言
    一、宋代春秋學(xué)的繁盛
    二、宋代春秋學(xué)的變革
第1章 胡安國《春秋傳》學(xué)統(tǒng)淵源
    1.1 大綱本孟子
    1.2 事按《左氏》、義取《公羊》、《谷梁》
    1.3 近接孫復(fù):尊王攘夷
    1.4 微詞以程氏說為證:存天理滅人欲
第2章 胡安國《春秋傳》天理觀的內(nèi)涵
    2.1 天理的內(nèi)涵
    2.2 胡安國對天理的詮釋
第3章 胡安國《春秋傳》天理觀的落實
    3.1 尊王——以天理王道正王權(quán)
    3.2 攘夷之義,天理之使然
    3.3 討賊復(fù)仇,天理所歸
        3.3.1 大仇不復(fù),天理不存
        3.3.2 忘親釋怨滅天理
        3.3.3 為復(fù)仇而戰(zhàn),雖敗猶榮,其罪可恕
    3.4 以"災(zāi)異"鑒觀天人之理
第4章 對《胡傳》義理化的批評
    4.1 南宋時期批判性的接收
    4.2 元朝時期,對《胡傳》的糾駁
    4.3 明朝學(xué)者的批判:獨尊地位的動搖
    4.4 清朝時期,全盤否定
        4.4.1 官方層面
        4.4.2 民間層面
參考文獻
文獻綜述
致謝
攻讀碩士期間公開發(fā)表的論文



本文編號：4011668