面對嚴(yán)峻的民族危機(jī)和文化危機(jī),新儒家的開創(chuàng)者——梁漱溟懷著傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任心,開始尋求中華民族的自救之路。最終,他通過創(chuàng)造性地闡釋儒學(xué),讓以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化重現(xiàn)光彩,力圖為人生問題和中國問題尋找答案,形成了具有獨(dú)到見解的、面向現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)觀。梁漱溟的儒學(xué)觀主要對儒學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,獨(dú)特性的詮釋,嘗試為儒學(xué)尋找一條現(xiàn)代化的出路,為國家尋找現(xiàn)代化的良方。梁漱溟明確了儒學(xué)真假的判定,宣揚(yáng)真儒學(xué)精神,批判了假儒學(xué)的弊端;重新對儒家倫理進(jìn)行考量,分析了利弊端,著重肯定了孝悌的價值觀;闡明了儒家不是宗教但有宗教性的教化功用。梁漱溟的儒學(xué)觀具有文化保守主義、道德人文主義、佛學(xué)色彩等特征。作為一個行動的儒者,梁漱溟將其儒學(xué)觀付諸于實(shí)踐,開展了以復(fù)興文化、振興民族為目標(biāo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。梁漱溟通過改良社會來創(chuàng)造新文化,彰顯了真儒學(xué)的精神內(nèi)核;用重建新組織來改造鄉(xiāng)約,踐行了儒家的倫理觀;嘗試開展新教育來啟發(fā)農(nóng)民自覺,踐行了儒家的教化觀。梁漱溟在汲取先賢們的儒學(xué)思想精粹的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地闡釋儒學(xué),實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了借鑒,為堅定文化自信提供了思路,為中西...

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1 緒論
    1.1 選題背景
    1.2 研究意義
        1.2.1 理論意義
        1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義
    1.3 研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.4 研究內(nèi)容與方法
        1.4.1 研究內(nèi)容
        1.4.2 研究方法
    1.5 創(chuàng)新之處
2 梁漱溟儒學(xué)觀的形成
    2.1 時代背景
    2.2 理論淵源
    2.3 個人經(jīng)歷
3 梁漱溟儒學(xué)觀的內(nèi)容以及特征
    3.1 梁漱溟儒學(xué)觀的內(nèi)容
        3.1.1 儒學(xué)真假的判定
        3.1.2 儒家倫理觀
        3.1.3 蘊(yùn)含宗教性的儒家教化觀
    3.2 梁漱溟儒學(xué)觀的特征
        3.2.1 文化保守主義
        3.2.2 道德人文主義
        3.2.3 充滿佛學(xué)色彩
4 梁漱溟儒學(xué)觀的踐行:鄉(xiāng)村建設(shè)
    4.1 創(chuàng)造新文化,彰顯真儒學(xué)精神
    4.2 重建新組織,踐行儒家倫理觀
    4.3 開展新教育,踐行儒家教化觀
5 梁漱溟儒學(xué)觀的價值
    5.1 為現(xiàn)代新儒學(xué)開創(chuàng)了先河
    5.2 為堅定文化自信提供了思路
    5.3 為中西文化交流提供了借鑒
    5.4 為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了參考
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：4010575