人以集體的或類的方式存在并展開其自身,在此過程中,有三種本體相互嵌入、相互改造,即自然本體、社會本體和人性本體。在不同的社會歷史場域下,三種本體之間的嵌入方式和改造程度是不同的。起始于15世紀下半葉的現(xiàn)代化運動,將三種本體之間的相互構造推進到了前所未有的地步,人類找到了能夠創(chuàng)造財富并快速消費財富的經(jīng)濟組織方式即市場經(jīng)濟,同時也構造出了與之匹配的需要結構和欲望體系,而被激發(fā)起來的欲望又反身嵌入到社會本體和自然本體之中,要求它們以更符合欲望體系的方式向欲求者開放�，F(xiàn)代化運動使人類陷入到不斷激發(fā)欲望、不斷滿足欲望而不知疲倦的客觀邏輯之中。但人們愈來愈體會到,人們只是創(chuàng)造了使人快樂和幸福的前提卻沒有創(chuàng)造幸福本身,于是開始深刻反思,如何通過有限的物質財富而創(chuàng)造出愈加豐富的精神財富來,能否找到一個替代過度消費甚至是浪費的生產(chǎn)、交往和生活方式,以使人類以更加合理的方式存在并展開其自身,已成為人類在現(xiàn)代性場域下共同面對的難題。

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【文章目錄】：
本體的三種形態(tài)及其內(nèi)在邏輯
三種本體之相互嵌入的社會歷史形態(tài)
    1.前現(xiàn)代社會。
    2.現(xiàn)代社會。
    3.后現(xiàn)代語境與欲望本體論。
        (1)理性無限論與市場萬能論的歷史局限。
        (2)市場經(jīng)濟的價值二重性。
消解現(xiàn)代性與欲望本體論之困境的諸種謀劃
    1.人之“是其所是的東西”
    2.“戈森需求規(guī)律”的有效性問題
    3.從原子主義到整體主義:快樂與幸福的源泉



本文編號：4001701