跨文化傳播視野下韓國(guó)影視作品中的儒家思想因素研究
發(fā)布時(shí)間:2024-07-05 02:48
千年之前,中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“跨”到了韓國(guó),經(jīng)過與本土思想的充分融合,形成了具有本民族態(tài)度的韓國(guó)儒學(xué);千年之后,韓國(guó)儒學(xué)依托于新時(shí)代影視文本“跨”回到中國(guó)大地,創(chuàng)造出了撼動(dòng)四方的“韓流”。韓國(guó)影視劇傳播的成功,與之蘊(yùn)涵的深層文化傳統(tǒng)密切相關(guān),尤其是在韓國(guó)有著悠久歷史的儒家思想。這種超越時(shí)空的雙向交流,不僅說明了中韓兩國(guó)自古以來的親密關(guān)系,更是證實(shí)了儒家思想歷久彌新的生命力。儒家文化雖發(fā)源于中國(guó),但在將其轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐方面,韓國(guó)無疑做的更加徹底。然而,現(xiàn)代化的沖擊使得國(guó)內(nèi)振興儒學(xué)的事業(yè)困難重重,中韓“文化之爭(zhēng)”的深化也讓兩國(guó)民間層面的友誼陷入僵局。從中韓兩國(guó)相通的儒學(xué)進(jìn)行研究,不但可以借鑒韓國(guó)儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)接軌的成功經(jīng)驗(yàn),還能夠在差異對(duì)比中完善對(duì)韓民族的認(rèn)知,削弱文化差異造成的隔閡與矛盾;谝陨夏繕(biāo),本文主要分為六個(gè)部分。緒論部分主要闡述研究背景、研究現(xiàn)狀、研究意義和方法。通過整理前期的成果發(fā)現(xiàn),韓國(guó)儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展問題一直是學(xué)術(shù)界所重視的熱點(diǎn)話題,但當(dāng)今語(yǔ)境下的儒學(xué)價(jià)值需要重新思考,同時(shí)對(duì)韓國(guó)影視劇中儒家思想的研究多局限于某一類型或某一層面,并不滿足韓國(guó)“生活儒學(xué)”的現(xiàn)實(shí),所以還有待進(jìn)一...
【文章頁(yè)數(shù)】:66 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
一、研究背景
二、文獻(xiàn)綜述
(一)關(guān)于韓國(guó)儒學(xué)的研究
(二)關(guān)于韓國(guó)影視作品的研究
三、研究方法和研究意義
(一)研究方法
(二)研究意義
第一章 中國(guó)儒學(xué)在韓國(guó)的傳播
一、引進(jìn)受容期:漢四郡時(shí)期儒家經(jīng)典的傳入
二、三教融合期:中世紀(jì)孔孟思想在朝鮮半島的應(yīng)用
三、儒學(xué)造極期:朱子學(xué)在韓國(guó)的繼承與定位
四、轉(zhuǎn)型變遷期:從“性理學(xué)”到“實(shí)學(xué)”
五、內(nèi)在傳承期:儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性
第二章 韓國(guó)影視作品中儒家思想因素的呈現(xiàn)
一、個(gè)體層面:主角形象中的“仁、忠、義”
(一)善良樂觀型
(二)忠誠(chéng)愛國(guó)型
(三)剛正熱血型
二、家庭層面:日常生活中的“孝、禮、和”
(一)孝于親,所當(dāng)執(zhí)
(二)敬如賓,夫婦順
(三)隔鄰居,不隔心
三、組織層面:企業(yè)文化中的“義、信、和”
(一)等級(jí)森嚴(yán),上威下敬
(二)誠(chéng)實(shí)守信,正道經(jīng)營(yíng)
(三)同舟共濟(jì),和諧共處
四、民族層面:國(guó)民性格中的“義、禮、孝”
(一)剛烈團(tuán)結(jié)的義節(jié)精神
(二)長(zhǎng)幼有序的禮儀文化
(三)立身?yè)P(yáng)名的教育意識(shí)
第三章 韓國(guó)影視作品中儒家思想因素的本土化詮釋
一、韓國(guó)儒學(xué)重“氣”轉(zhuǎn)為重“和”
二、韓國(guó)儒學(xué)重“情”轉(zhuǎn)為重“仁、孝、忠”
三、韓國(guó)儒學(xué)重“實(shí)”轉(zhuǎn)為重“信”
四、韓國(guó)儒學(xué)對(duì)“義”的沿襲
五、韓國(guó)儒學(xué)對(duì)“禮”的延伸
第四章 韓國(guó)影視作品中儒家思想因素的現(xiàn)代價(jià)值
一、仁禮思想:容納價(jià)值理性
二、信義精神:塑造理想形象
三、孝道文化:助力道德重建
四、和合理念:協(xié)調(diào)復(fù)雜關(guān)系
第五章 韓國(guó)影視作品的跨文化傳播啟示
一、韓國(guó)影視劇在中國(guó)熱播的原因
(一)文化共性:相似的文化基因
(二)心理動(dòng)因:替代性滿足訴求
(三)傳播渠道:網(wǎng)絡(luò)媒介“催化劑”
二、韓國(guó)影視文化的反觀形象啟示
(一)儒家文化傳承方面:繼承與創(chuàng)新并存
(二)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面:塑造本民族品牌
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄A(文中案例匯總)
作者簡(jiǎn)歷
致謝
本文編號(hào):4000925
【文章頁(yè)數(shù)】:66 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
一、研究背景
二、文獻(xiàn)綜述
(一)關(guān)于韓國(guó)儒學(xué)的研究
(二)關(guān)于韓國(guó)影視作品的研究
三、研究方法和研究意義
(一)研究方法
(二)研究意義
第一章 中國(guó)儒學(xué)在韓國(guó)的傳播
一、引進(jìn)受容期:漢四郡時(shí)期儒家經(jīng)典的傳入
二、三教融合期:中世紀(jì)孔孟思想在朝鮮半島的應(yīng)用
三、儒學(xué)造極期:朱子學(xué)在韓國(guó)的繼承與定位
四、轉(zhuǎn)型變遷期:從“性理學(xué)”到“實(shí)學(xué)”
五、內(nèi)在傳承期:儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性
第二章 韓國(guó)影視作品中儒家思想因素的呈現(xiàn)
一、個(gè)體層面:主角形象中的“仁、忠、義”
(一)善良樂觀型
(二)忠誠(chéng)愛國(guó)型
(三)剛正熱血型
二、家庭層面:日常生活中的“孝、禮、和”
(一)孝于親,所當(dāng)執(zhí)
(二)敬如賓,夫婦順
(三)隔鄰居,不隔心
三、組織層面:企業(yè)文化中的“義、信、和”
(一)等級(jí)森嚴(yán),上威下敬
(二)誠(chéng)實(shí)守信,正道經(jīng)營(yíng)
(三)同舟共濟(jì),和諧共處
四、民族層面:國(guó)民性格中的“義、禮、孝”
(一)剛烈團(tuán)結(jié)的義節(jié)精神
(二)長(zhǎng)幼有序的禮儀文化
(三)立身?yè)P(yáng)名的教育意識(shí)
第三章 韓國(guó)影視作品中儒家思想因素的本土化詮釋
一、韓國(guó)儒學(xué)重“氣”轉(zhuǎn)為重“和”
二、韓國(guó)儒學(xué)重“情”轉(zhuǎn)為重“仁、孝、忠”
三、韓國(guó)儒學(xué)重“實(shí)”轉(zhuǎn)為重“信”
四、韓國(guó)儒學(xué)對(duì)“義”的沿襲
五、韓國(guó)儒學(xué)對(duì)“禮”的延伸
第四章 韓國(guó)影視作品中儒家思想因素的現(xiàn)代價(jià)值
一、仁禮思想:容納價(jià)值理性
二、信義精神:塑造理想形象
三、孝道文化:助力道德重建
四、和合理念:協(xié)調(diào)復(fù)雜關(guān)系
第五章 韓國(guó)影視作品的跨文化傳播啟示
一、韓國(guó)影視劇在中國(guó)熱播的原因
(一)文化共性:相似的文化基因
(二)心理動(dòng)因:替代性滿足訴求
(三)傳播渠道:網(wǎng)絡(luò)媒介“催化劑”
二、韓國(guó)影視文化的反觀形象啟示
(一)儒家文化傳承方面:繼承與創(chuàng)新并存
(二)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面:塑造本民族品牌
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄A(文中案例匯總)
作者簡(jiǎn)歷
致謝
本文編號(hào):4000925
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