思維與存在的關(guān)系問(wèn)題一直是哲學(xué)史上的重要問(wèn)題,本文將梳理各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法,重點(diǎn)分析和比較康德與黑格爾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)。本文的思路在于:第一,討論思維與存在的同一性問(wèn)題本身及其演變。第二,討論康德對(duì)思維與存在的同一性問(wèn)題的解決。第三,討論黑格爾對(duì)此問(wèn)題的解決。第四,總結(jié)兩種方案的異同。本文分為四個(gè)部分:第一個(gè)部分是討論思維與存在的同一性問(wèn)題本身及其演變。按照馬克思主義哲學(xué)的看法,這個(gè)問(wèn)題一方面指,思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原,即何者是第一性的問(wèn)題。世界的本質(zhì)和基礎(chǔ)是精神的還是物質(zhì)的?世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神?即世界存在的統(tǒng)一性問(wèn)題。當(dāng)把“存在”分解為“物質(zhì)存在”與“精神存在”的時(shí)候,思維和精神存在同質(zhì),所以,可以提出精神和物質(zhì)何者是第一性的問(wèn)題。另一方面,這個(gè)問(wèn)題是指思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題,即人的思維能否認(rèn)識(shí)以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題(認(rèn)識(shí)論問(wèn)題)。它涉及認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的可能性及其實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題。我們把“存在”分解為“物質(zhì)存在”和“精神存在”,問(wèn)題就變成了“思維與物質(zhì)有無(wú)同一性”(異質(zhì)問(wèn)題)和“思維與精神存在有無(wú)同一性”(同質(zhì)問(wèn)題)的兩個(gè)問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題都是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題...

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀研究
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究?jī)?nèi)容和目標(biāo)
2 “思維與存在的同一性”問(wèn)題及其轉(zhuǎn)化和演變
    2.1 思維與存在的同一性問(wèn)題的涵義及其轉(zhuǎn)化
    2.2 思維與存在的同一性問(wèn)題從古希臘到現(xiàn)代的演變概述
    2.3 在思維與存在的同一性問(wèn)題上經(jīng)驗(yàn)論和唯理論對(duì)康德的影響
3 康德對(duì)“思維與存在的同一性”問(wèn)題的解決
    3.1 認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的可能性
        3.1.1 純粹感性形式
        3.1.2 純粹知性形式
    3.2 認(rèn)識(shí)本體的不可能性
        3.2.1 現(xiàn)象與本體的劃界
        3.2.2 先驗(yàn)理念在時(shí)空中沒(méi)有對(duì)象
4 黑格爾對(duì)“思維與存在的同一性”問(wèn)題的解決
    4.1 黑格爾對(duì)康德理論哲學(xué)的批判
        4.1.1 對(duì)康德“范疇”理論的批判
        4.1.2 對(duì)康德“自在之物”和不可知論的批判
    4.2 黑格爾的解決方案
        4.2.1 黑格爾的“存在”(Sein)概念
        4.2.2 存在論層面:世界統(tǒng)一于“絕對(duì)精神”
        4.2.3 認(rèn)識(shí)論層面:絕對(duì)精神的自我認(rèn)識(shí)
5 結(jié)語(yǔ):兩種解決方案的異同
參考文獻(xiàn)
致謝
在校期間科研成果



本文編號(hào)：3997214