“人”是儒家思想關(guān)注的一個(gè)重要范疇,而人的自我實(shí)現(xiàn),即理想人格的產(chǎn)生更是孟子所關(guān)注的重點(diǎn)。孟子作為儒家集大成者孔子思想的繼承者,通過(guò)對(duì)孔子理想人格思想的完善創(chuàng)立了一套屬于自己的完整的理想人格理論體系。其理想人格包括圣人、君子和大丈夫。孟子身處于諸侯爭(zhēng)霸、天下無(wú)序、相互征伐、百姓定無(wú)居所的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在激烈的社會(huì)權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)中,恢復(fù)社會(huì)秩序,穩(wěn)定亂世局面成為迫不急待的問(wèn)題,而理想人格作為恢復(fù)社會(huì)秩序的主體,孟子對(duì)理想人格的關(guān)注從自我的修養(yǎng)層面上升到道德、倫理層面。孟子的理想人格思想不僅對(duì)以前的社會(huì)和人發(fā)揮了重要作用,更對(duì)我們現(xiàn)代人的價(jià)值目標(biāo)的產(chǎn)生有不可忽視的影響。本文除導(dǎo)論外,主要從以下四個(gè)方面論述孟子理想人格思想。第一部分從終極依據(jù)、人性依據(jù)、時(shí)代背景三個(gè)方面對(duì)孟子理想人格的形成依據(jù)進(jìn)行深入地探索和研究。首先,理想人格是順應(yīng)時(shí)代而生,它建立在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的基礎(chǔ)上;同時(shí),儒家的形而上學(xué)天命思想為理想人格的實(shí)現(xiàn)提供了依據(jù),理想人格是秉承了天賦的觀念;最后,孟子的人性論是理想人格得以實(shí)現(xiàn)的依據(jù),善的本性是人格實(shí)現(xiàn)的條件。第二部分主要從大丈夫的提出、大丈夫的精神境界、大丈夫與浩然之氣這三個(gè)層面對(duì)大丈...

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
    一、問(wèn)題的提出
    二、研究目的和意義
    三、文獻(xiàn)綜述
    四、研究思路與方法
    五、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新之處
第一章 孟子理想人格形成的依據(jù)
    第一節(jié) 理想人格之終極依據(jù)
        一、關(guān)于孟子之天
        二、天命與理想人格
    第二節(jié) 理想人格之人性依據(jù)
        一、關(guān)于人禽之辯
        二、四善端與理想人格
    第三節(jié) 理想人格之時(shí)代依據(jù)
        一、亂世對(duì)理想人格的呼喚
        二、息楊墨之道以著孔子
第二章 浩然正氣的大丈夫人格
    第一節(jié) 大丈夫之主要內(nèi)容
        一、大丈夫的提出
        二、大丈夫的人格特征
    第二節(jié) 大丈夫與浩然之氣
        一、關(guān)于知言
        二、養(yǎng)浩然之氣
    第三節(jié) 大丈夫之精神境界
        一、舍生取義的價(jià)值取向
        二、兼濟(jì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
第三章 居仁由義的君子人格
    第一節(jié) 君子之理論來(lái)源
        一、君子觀的起源與演變
        二、孟子對(duì)君子觀的繼承與發(fā)展
    第二節(jié) 君子之內(nèi)在品格
        一、居仁由義
        二、反身而誠(chéng)
        三、崇尚三樂(lè)
    第三節(jié) 君子之實(shí)現(xiàn)路徑
        一、存心養(yǎng)性
        二、反省內(nèi)求
第四章 與天地同流的圣人人格
    第一節(jié) 圣人之理論來(lái)源
        一、圣人觀的起源與演變
        二、孟子對(duì)圣人觀的繼承與發(fā)展
    第二節(jié) 圣人之人格標(biāo)準(zhǔn)
        一、百世之師
        二、人倫之至
    第三節(jié) 圣人之外王理想
        一、內(nèi)圣到外王
        二、尊王賤霸
        三、仁民愛(ài)物
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在校期間公開(kāi)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及科研成果



本文編號(hào)：3989333