薩特將其“我思”區(qū)分為前反思性的“我思”和反思性的“我思”,前者是本原的純粹意識,也叫做前反思意識,“我”是這個意識的超越對象,不在純粹意識中顯現(xiàn)。這個自我直接相關(guān)于意識和意識對象存在,而卻又作為意識的一部分回歸到反思意識中,并被反思性的“我思”揭露。在薩特看來,對自我意識的研究必須要涉及到其前反思性。于是,薩特確定了這個前反思性的自我的存在之后,開始了自己的意識理論研究。自我意識理論既是薩特的意識研究的起點,又是其重要組成部分。本文首先以自我和自我意識為研究對象,以薩特的原著為依據(jù),分析自我的構(gòu)成以及自我意識的不同存在方式和特性,以全面理解薩特的自我和自我意識的內(nèi)涵;然后,追溯傳統(tǒng)哲學(xué)的“主體”問題,分析薩特如何克服笛卡爾的心物二元論和胡塞爾的先驗還原遭遇的困境,以闡釋薩特的自我意識理論的意義。薩特從考察意識存在的問題出發(fā),重新定義了自我的內(nèi)涵,解決了傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)“主體”問題遺留下來的兩大難題。在薩特這里,自我和意識對象的關(guān)系以及意識本身不再以“主體-客體”的認(rèn)識模式相對立,而是一種存在關(guān)系。自我意識理論作為薩特的早期存在主義思想,他由此開始了一種存在論意義上的意識哲學(xué)。

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

研究生教育2006年哲學(xué)學(xué)科畢業(yè)博士研究生情況

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