“自然”是中國哲學(xué)中最為重要的范疇之一。先秦老莊哲學(xué)中的“自然”概念,蘊涵著“道”本體之抽象性和自然規(guī)律之客觀性。魏晉時期儒家價值觀體系走向崩潰,名士援引老莊的“自然”觀念建立一種新價值觀念體系。竹林玄學(xué)以精神體驗為追求的經(jīng)典詮釋取向,促成經(jīng)典詮釋與生命踐履相統(tǒng)一。自然主義價值標準延伸至社會政治和道德倫理,以及生命境界和藝術(shù)審美的領(lǐng)域,是否符合“自然”成為各個領(lǐng)域的根本價值標準。在此過程中“自然”概念被不斷地重塑,從哲學(xué)范疇擴展至道德范疇和審美范疇。嵇康的價值觀念發(fā)展過程就是其中的一個典型案例。圍繞著“名教與自然之辯”的時代主題,其“君道自然”的社會理想是希望通過圣人人格的設(shè)計和個人主觀的道德自覺來挽救異化的名教。高平陵政變之后開始轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心精神世界的探索,其價值觀念轉(zhuǎn)化為追求自然逍遙的精神境界,在自然山水審美生活之中得以落實,形成了以“自然之和”為核心的自然審美觀念,從而嵇康的價值觀念呈現(xiàn)出二重化的理論特色。嵇康自然主義價值觀念是沿著“道德自覺”升華成“審美自覺”的發(fā)展邏輯,通過獨特的玄學(xué)思辨方法和圍繞其深刻的生命體驗而建立。其價值觀念的多變性和復(fù)雜性源于其所處的倫理兩難和倫理悖論的...

【文章頁數(shù)】：88 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、選題的緣由和意義
        (一)、概念界定
        (二)、選題意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
    三、研究內(nèi)容
    四、研究方法
    五、本文的創(chuàng)新之處與不足
第一章 “名教與自然之辯”的理論淵源
    一、老莊自然觀
        (一)老子之“道法自然”
        (二)莊子之“逍遙游”
    二、“抽象與創(chuàng)造”——“自然”概念的發(fā)展理路
        (一) “自然”之抽象思考
        (二) “自然”之創(chuàng)造繼承
    三、“有無之辯”——王弼的自然本體論探討
        (一)“以無為本”的本體論
        (二)“本末體用”的方法論
    四、“名教與自然之辯”——嵇康的自然本體論探討
        (一)自然元氣說——價值基礎(chǔ)
        (二)“從欲”的人學(xué)本體建構(gòu)
第二章 嵇康自然主義道德價值觀
    一、自然無為的社會價值觀
        (一)“君道自然”的社會理想
        (二)圣人人格的價值取向
    二、 “是非無措”的道德自覺
        (一)“越名任心”——道德主體意識的強化
        (二)曲線踐“道”——放浪形骸的生活作風(fēng)
第三章 嵇康自然主義審美價值觀
    一、“任心通物”的生命價值觀
        (一)“神仙說”——超越的養(yǎng)生動機
        (二)形神相濟的養(yǎng)生方法
    二、“自然之和”的音樂價值觀
        (一)“自然之道”——音樂審美價值之本源
        (二)“游心太玄”的審美意趣
    三、“山水自然”的山水價值觀
        (一)“自然山水”之美的發(fā)現(xiàn)
        (二)“物我交融”的審美自覺
第四章 嵇康價值觀念發(fā)展的理論構(gòu)架和生命意蘊
    一、從“正始之音”到“竹林之游”
        (一)視域轉(zhuǎn)移——從“老玄”到“莊玄”的學(xué)理基礎(chǔ)
        (二)境界升華——從倫理自然到倫理自覺的價值轉(zhuǎn)型
    二、從“詩意言說”到“廣陵絕唱”
        (一)宗教寄托——詩意言說中的道教神仙信仰
        (二)“廣陵絕唱”的生命實踐
第五章 嵇康自然主義價值觀念之當(dāng)代思考
    一、獨立自由的人學(xué)價值
        (一)獨立自由的人格追求
        (二)疫情下的社會道德反思
    二、人與自然相和諧的當(dāng)代價值
        (一)人與自然和諧相融的生態(tài)智慧
        (二)疫情下的自然生態(tài)反思
結(jié)語
參考文獻
    一、中文著作類
    二、中文期刊類
    三、外文類
后記



本文編號：3962137