近代著名教育家蔡元培先生曾將黃宗羲稱作“東方的盧梭”,日本著名漢學(xué)家島田虔次先生也將黃宗羲喻為“中國的盧梭”,可見,黃宗羲的民主思想與盧梭的民主思想有很多相似之處。將黃宗羲與盧梭的民主思想進(jìn)行比較研究,對(duì)當(dāng)代的民主建設(shè)有重要的理論意義和借鑒價(jià)值。第一章從時(shí)代背景和思想淵源來追溯黃宗羲和盧梭的民主觀的形成。黃宗羲的民主思想繼承傳統(tǒng)儒家的民本思想,深受儒家“德治主義”、“民貴君輕”、“民惟邦本”等思想的影響。盧梭的民主思想受到古希臘城邦的民主實(shí)踐的影響,繼續(xù)著文藝復(fù)興以來的人文傳統(tǒng),在霍布斯、洛克的早期社會(huì)契約思想的基礎(chǔ)上發(fā)展并完善。第二章分別從民主觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、民主政治觀和民主法治觀三個(gè)方面來對(duì)黃宗羲和盧梭的民主觀進(jìn)行比較分析。在哲學(xué)基礎(chǔ)上,分析了二人各自的本體論和人性論對(duì)他們民主思想的形成的作用。在政治觀上,黃宗羲提出“天下為主”的主權(quán)思想,盧梭則主張“人民主權(quán)”,二人都認(rèn)為主權(quán)應(yīng)該屬于人民;關(guān)于如何行使主權(quán),黃宗羲主張“限制君權(quán)”,盧梭認(rèn)為應(yīng)“運(yùn)用公意”。在法治觀上,黃宗羲認(rèn)為君主的“一家之法”是非法的,主張恢復(fù)“三代”的“天下之法”,盧梭認(rèn)為立法權(quán)屬于人民,立法者要接受“公意”的監(jiān)...

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一)研究現(xiàn)狀
    (二)研究意義
    (三)研究思路
    (四)“民本”與“民主”的會(huì)通
一、黃宗羲與盧梭民主觀的思想淵源
    (一)時(shí)代背景
        1.明末清初之際的黃宗羲
        2.啟蒙大潮之中的盧梭
    (二)思想淵源
        1.民本思想之傳續(xù)
            1.1 儒家早期的德治主義
            1.2 民貴君輕論
            1.3 民惟邦本論
        2.民主思想之流變
            2.1 古希臘城邦的民主實(shí)踐
            2.2 文藝復(fù)興以來的人文主義
            2.3 霍布斯、洛克的早期社會(huì)契約思想
二、黃宗羲與盧梭民主觀的比較
    (一)民主觀的哲學(xué)基礎(chǔ)比較
        1.本體論比較
        2.人性論比較
    (二)民主政治觀之比較
        1.主權(quán)歸屬之比較
            1.1 從自然狀態(tài)到社會(huì)狀態(tài)
            1.2 天下為主與人民主權(quán)
        2.權(quán)力行使之比較
            2.1 行使目的:天下利與自由平等
            2.2 限制君權(quán)與運(yùn)用公意
    (三)民主法治觀之比較
        1.立法權(quán)之比較
            1.1 歸屬原則:選賢舉能與人人平等
            1.2 天下之法與人民立法
        2.法治原則之比較
            2.1 人權(quán)基礎(chǔ):德性義務(wù)與自然權(quán)利
            2.2 公利之法與公意之法
三、黃宗羲與盧梭民主觀的影響及價(jià)值
    (一)黃宗羲與盧梭民主觀的影響
        1.黃宗羲民主觀的影響
        2.盧梭民主觀的影響
    (二)黃宗羲與盧梭民主觀的當(dāng)代價(jià)值
        1.黃宗羲民主觀中的德性傾向
        2.盧梭民主觀中的權(quán)利意識(shí)
        3.對(duì)我國社會(huì)主義民主建設(shè)的參鑒
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
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本文編號(hào)：3955315