在康德哲學(xué)中,有很多概念都是康德通過(guò)對(duì)既有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行分析而得來(lái),也就是在邏輯上(認(rèn)識(shí)論上)進(jìn)行分析,但是這些分析而來(lái)的概念卻在事實(shí)上有著運(yùn)用,即內(nèi)化于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之中。這里面就涉及了邏輯與事實(shí)兩個(gè)層次,而這也就是筆者所理解的邏輯與事實(shí)的視角�！跋闰�(yàn)統(tǒng)覺(jué)”就是其中之一,這一概念是康德對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行分析,在邏輯上分析出來(lái)的至高點(diǎn),但是這一至高點(diǎn)最終又要運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之中。不僅“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”研究可以采用邏輯與事實(shí)這一視角,而且康德哲學(xué)中其他類似的概念研究亦可以采用這一視角。所以本文力圖從邏輯與事實(shí)的角度對(duì)這一概念作一個(gè)系統(tǒng)而深入的考察。本文將圍繞“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”及其相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論。在本文的第一章,筆者將討論康德“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”這一術(shù)語(yǔ)的根源及其內(nèi)涵,重點(diǎn)在于康德對(duì)萊布尼茨“統(tǒng)覺(jué)”概念的改造和超越以及“先驗(yàn)”的內(nèi)涵,只有這兩方面討論清楚了,康德“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”的真實(shí)內(nèi)涵自然顯露無(wú)疑。在下一章,筆者將對(duì)“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”的一些相關(guān)項(xiàng)進(jìn)行考察,主要從兩方面展開(kāi)討論:一方面將考察“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”之功能,“先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)”的功能主要是一種統(tǒng)一性的功能,這一點(diǎn)在“聯(lián)結(jié)”這一概念中體現(xiàn)得淋漓盡致,因此將對(duì)“聯(lián)結(jié)”這一概念作一個(gè)詳細(xì)的...

【文章頁(yè)數(shù)】：75 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
    一、選題依據(jù)與研究?jī)?nèi)容
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究思路、方法與創(chuàng)新
第一章 從經(jīng)驗(yàn)性統(tǒng)覺(jué)到先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)
    第一節(jié) 統(tǒng)覺(jué)之根源及其內(nèi)涵
        一、原子論與單子論
        二、微知覺(jué)、知覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)
    第二節(jié) 繼承、改造與超越
        一、繼承——統(tǒng)覺(jué)之基本內(nèi)涵
        二、改造與超越——從經(jīng)驗(yàn)性統(tǒng)覺(jué)到先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)
    第三節(jié) 在與先天、超驗(yàn)的比較中區(qū)分先驗(yàn)
        一、何為“先驗(yàn)”
        二、從邏輯與事實(shí)的角度理解“先驗(yàn)”之內(nèi)涵
        三、在與先天、超驗(yàn)的比較中區(qū)分先驗(yàn)
第二章 先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)之功能與實(shí)現(xiàn)方式
    第一節(jié) 先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)之功能
        一、統(tǒng)覺(jué)在兩種邏輯中之功能
        二、知性的自發(fā)性行動(dòng)
        三、雜多、雜多的綜合及雜多的綜合統(tǒng)一
        四、先驗(yàn)自我、經(jīng)驗(yàn)自我與本體自我
    第二節(jié) 先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)之實(shí)現(xiàn)方式
        一、先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)與純粹知性概念的范疇“不一不異”
        二、從直觀中把握的綜合到概念中認(rèn)知的綜合
        三、從邏輯與事實(shí)的角度看康德對(duì)“我在”的理解
第三章 “我思”問(wèn)題
    第一節(jié) 先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)能否等同于“我思”
    第二節(jié) 誤解與發(fā)展
        一、對(duì)唯心論的駁斥
        二、時(shí)間的引入——康德對(duì)笛卡爾“我思”之發(fā)展
    第三節(jié) 內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)與外部經(jīng)驗(yàn)何者更為優(yōu)先
第四章 疑難與辨析
    第一節(jié) 范疇之疑難及其黑格爾的解決
        一、諸范疇地位的優(yōu)先級(jí)
        二、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)
    第二節(jié) 先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)與先驗(yàn)想象力何者更為優(yōu)先
        一、想象力的雙重區(qū)分
        二、先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)與先驗(yàn)想象力何者更為優(yōu)先
        三、從邏輯與事實(shí)的角度對(duì)上訴兩種不一致結(jié)論進(jìn)行辨析
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    一、國(guó)外參考文獻(xiàn)
    二、國(guó)內(nèi)參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3955189