舍斯托夫是俄羅斯“白銀時代”的著名哲學家,其哲學思想既深深根植于俄羅斯東正教思想傳統(tǒng),又積極地面向現代西方哲學主流,從而激蕩出獨具原創(chuàng)性的、個性的理論成果。而舍斯托夫哲學的獨特個性就在于對人的問題,特別是人的必然性命題的深度探索。本文聚焦于舍斯托夫人的必然性命題,歸納總結出人的必然性困境、人對必然性的反抗、以及人對必然性的超越為體系的人學內容,并藉此反思現代西方哲學中人的存在、人的自由等命題。首先,立足舍斯托夫文本原著,圍繞他關于人的必然性命題,歸納出作為存在方式的人的必然性困境。在這種困境中,人的生存找不到確切根基,因此被置于苦難之中。然而人的苦難不會是永恒的,越是苦難的非理性生命體驗,越是被必然性所忽略的地方。接著,人在“臨界狀態(tài)”中開始了覺醒,人意識到必然性是對人的尊嚴和價值的否定,是對人的支配和奴役,隨之而來的便是人對必然性的反抗。在舍斯托夫那里,人的反抗是非常重要的,人只有堅定地信仰上帝,從上帝那里獲得力量,才能將必然性打碎,從必然性支配的苦難中解放出來。最終,人在信仰上帝的道路上超越了必然性對人的奴役,獲得精神自由,這種自由不同于理性主義的自由觀,也不存在理性主義自由觀的弊...

【文章頁數】：64 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
    (一)研究意義與文獻綜述
        1.研究背景
        2.選題意義
        3.文獻綜述
        4.難點與創(chuàng)新
    (二)舍斯托夫人學的文化淵源
        1.希伯來文化中的人學思想
        2.俄羅斯東正教的人學思想
        3.近現代思想家的人學思想
    (三)舍斯托夫人學的思想主旨
        1.對必然性的反抗
        2.對自由的追求
一、人的雙重變奏:必然性與偶然性
    (一)必然性及人的選擇
        1.理性就是必然性
        2.必然性逼迫人服從
        3.人面對必然性的選擇
    (二)偶然性及其對人的意義
        1.西方對偶然性地忽視
        2.偶然性肯定人的價值
二、人的苦難:必然性的困境
    (一)必然性引起人的苦難
        1.人生存的無根基性
        2.人是悲劇性的存在物
    (二)人在苦難中的覺醒
        1.死亡:人的精神訓練
        2.絕望:人的覺醒之始
    (三)苦難在俄羅斯文化中的體現
        1.苦難意識的起源
        2.苦難意識在俄羅斯東正教中的體現
        3.苦難意識在俄羅斯哲學中的體現
三、人的反抗:必然性的打碎
    (一)“雙重視力”的反抗嘗試
        1.“天然視力”與“非天然視力”
        2.“雙重視力”的對峙
        3.“非天然視力”反抗必然性
    (二)信仰拒斥必然性
        1.人因荒謬而信仰
        2.荒謬中蘊含反抗
        3.信仰使人無畏
    (三)上帝打碎必然性
        1.恢復上帝的全能
        2.“雷鳴與電閃”
四、人的自由:必然性的超越
    (一)理性自由觀自身的困境
        1.人的自由是幻象
        2.“對必然的認識”是不自由
    (二)對理性自由觀的超越與批判
        1.理性主義哲學是教訓
        2.人被損害的意志自由
        3.超越善惡的意志自由
    (三)超越必然性后的自由
        1.人的自由在信仰之域
        2.自由是撤銷過去的惡與罪
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3922244