元代撰修《宋史》時(shí),在《儒林傳》前新增設(shè)了《道學(xué)傳》,列周敦頤、二程、朱熹等二十四人,將“傳道”與“傳經(jīng)”群體進(jìn)行區(qū)分,推崇這些承續(xù)圣人之道的大儒。《宋史·道學(xué)傳》的出現(xiàn),與宋代道學(xué)的勃興、元代尊朱重道的文化政策以及史官歐陽(yáng)玄本人的道學(xué)思想都緊密相關(guān),受到了多方面因素影響。朱熹著《伊洛淵源錄》一書(shū),初步構(gòu)建了二程學(xué)派的框架輪廓。作為學(xué)案體史書(shū)的發(fā)端之作,在學(xué)術(shù)史、史學(xué)史上均有開(kāi)創(chuàng)意義,一定程度上影響了《宋史·道學(xué)傳》的設(shè)立。對(duì)比二者的錄入標(biāo)準(zhǔn),可知《宋史·道學(xué)傳》在《伊洛淵源錄》的基礎(chǔ)上,將朱熹納入道統(tǒng),刪減了并無(wú)學(xué)術(shù)成就的程門(mén)旁枝、姻親,只保留程、朱兩門(mén)的核心弟子。對(duì)比文本內(nèi)容,《宋史·道學(xué)傳》雖也以道學(xué)家為傳主,卻不以學(xué)術(shù)成就為主要內(nèi)容,更多的是符合《宋史》推崇道學(xué)的政治需求。明清時(shí)期,程朱學(xué)派被尊為學(xué)術(shù)正統(tǒng),仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,陸王學(xué)派也在不斷自我修正與發(fā)展。明代官修《元史》時(shí),并沒(méi)有設(shè)立《道學(xué)傳》。雖然沒(méi)有文獻(xiàn)明確記載原因,但是明代在立理學(xué)為官學(xué)的同時(shí)也尊崇佛、道�！对贰房偛盟五ネ瞥缰熳�,卻也兼收各方學(xué)說(shuō)。此外,有元一代,沒(méi)有出現(xiàn)能成一家之言的道學(xué)大家,這些因素都在一定程度上影...

【文章頁(yè)數(shù)】：71 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題背景和意義
    二、研究綜述
    三、論文創(chuàng)新之處
第一章 宋元時(shí)期道統(tǒng)的建構(gòu)
    第一節(jié) 《宋史·道學(xué)傳》的編纂
    第二節(jié) 《宋史·道學(xué)傳》與《伊洛淵源錄》
第二章 明清時(shí)期對(duì)《道學(xué)傳》的論爭(zhēng)
    第一節(jié) 《元史》不立《道學(xué)傳》
    第二節(jié) 清初關(guān)于《道學(xué)傳》的爭(zhēng)論
    第三節(jié) 清中后期關(guān)于《道學(xué)傳》的論說(shuō)
第三章 道學(xué)觀念的衍變
    第一節(jié) “道學(xué)”觀念的形成
    第二節(jié) “道學(xué)”與“理學(xué)”
    第三節(jié) “道學(xué)”與“新儒學(xué)”
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3887526