發(fā)布時(shí)間：2023-11-11 17:55

　　在康德《純批》的“純粹理性的建筑術(shù)”一章中,康德將哲學(xué)界定為“關(guān)于一切知識(shí)與人類理性的根本目的的關(guān)系的科學(xué)”【Kr V A839/B867】,前者對(duì)應(yīng)于自然的領(lǐng)域,后者對(duì)應(yīng)于自由的領(lǐng)域。但是,通過(guò)“第一批判”對(duì)先驗(yàn)幻相的解決,我們可以看到自然諸概念領(lǐng)域與自由領(lǐng)域之間存在著巨大的“鴻溝”�；诖�,兩個(gè)領(lǐng)域之間的過(guò)渡(Transition/übergang)【KU AA 5:176】問(wèn)題成了康德在完成前兩個(gè)“批判”之后亟待解決的問(wèn)題。本文認(rèn)為崇高與康德對(duì)自由和自然的因果決定論之間的弱相容論立場(chǎng)相呼應(yīng)(崇高恰恰顯露出的是不融貫中的融貫性),對(duì)于這一過(guò)渡而言是不可或缺的一環(huán)。并且,借助崇高所開(kāi)啟的這樣一個(gè)過(guò)渡,康德方能刻畫一個(gè)我們可以希望的,不同于“世界機(jī)械圖景”的“世界道德圖景”。然而,一直以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)外界對(duì)崇高在康德思想體系內(nèi)的所扮演的重要角色并未有足夠重視。在此背景下,本文專注于對(duì)康德崇高理論的深入分析和橫向比較考察,以揭示崇高在哲學(xué)體系中的位置,澄清對(duì)康德崇高理論的種種誤解,使之清晰。全文將包括六個(gè)章節(jié)及引言和結(jié)語(yǔ)。第一章、第二章和第三章皆為對(duì)崇高的討論做鋪墊。第一章主要介紹崇高作為一...

【文章頁(yè)數(shù)】：135 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
縮寫
引言
第一章 康德"崇高#概念的研究背景介紹
    1.1 “崇高”范疇思想源流
        1.1.1 前康德時(shí)代對(duì)崇高的“發(fā)現(xiàn)”
        1.1.2 康德在不同時(shí)期對(duì)崇高的理解
        1.1.3 后康德時(shí)代對(duì)崇高理解的轉(zhuǎn)變
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀概述
        1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀概述
第二章 康德"第三批判#概述
    2.1 康德寫作“第三批判”的目的
        2.1.1 “過(guò)渡”任務(wù)的提出
        2.1.2 線索1:“超感性東西的疆場(chǎng)”
        2.1.3 線索2:愉快和不快的情感
        2.1.4 線索3:判斷力
    2.2 規(guī)范性的判斷力與反思性的判斷力
        2.2.1 判斷力的劃分
        2.2.2 劃分兩種判斷力的理由
        2.2.3 關(guān)鍵:對(duì)反思活動(dòng)的理解
    2.3 反思性判斷力的先天原則
        2.3.1 對(duì)“自然合目的性”理念的概念分析
        2.3.2 對(duì)先天原則主觀性的強(qiáng)調(diào)
    2.4 對(duì)反思性判斷力的進(jìn)一步劃分
        2.4.1 理性存在者與單純理性式的存在者
        2.4.2 上帝,抑或自由的“黑暗深淵”
        2.4.3 兩種反思性判斷力的提出
第三章 美的分析
    3.1 美的嬗變
        3.1.1 歷史上對(duì)美的兩種理解方式
        3.1.2 康德對(duì)美看法的轉(zhuǎn)變
        3.1.3 對(duì)美的知性化理解
    3.2 對(duì)鑒賞判斷的比較分析
        3.2.1 基本論證
        3.2.2 幾點(diǎn)疑問(wèn)
    3.3 對(duì)“美之為美”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)理解
        3.3.1 “前認(rèn)知的”解讀
        3.3.2 “多元認(rèn)知的”解讀
        3.3.3 “元認(rèn)知的”解讀
        3.3.4 結(jié)論
第四章 崇高的分析
    4.1 基于美所理解的崇高
        4.1.1 崇高相對(duì)于美的獨(dú)立地位
        4.1.2 崇高相對(duì)于美的比較分析
        4.1.3 對(duì)崇高的劃分
    4.2 數(shù)學(xué)的崇高
        4.2.1 結(jié)構(gòu)分析
        4.2.2 實(shí)例
        4.2.3 誤解澄清
    4.3 力學(xué)的崇高
        4.3.1 基本論證
        4.3.2 結(jié)論及分析
        4.3.3 崇高普遍有效性的依據(jù)
第五章 崇高與自然
    5.1 思辨形而上學(xué)所導(dǎo)致的先驗(yàn)幻相及其解決所產(chǎn)生的問(wèn)題
        5.1.1 作為一種邏輯能力的理性推理
        5.1.2 理性的必然要求及其假定
        5.1.3 由理性要求所導(dǎo)致的二論背反及其解決
    5.2 崇高在彌合自由與自然之間鴻溝中的作用
        5.2.1 理性要求在自由與自然之間架起“橋梁”
        5.2.2 崇高的核心作用
        5.2.3 疑問(wèn)澄清:崇高不是人腦中欺騙人的幻覺(jué)
    5.3 崇高中的“偷換”
        5.3.1 自然中的崇高者與真正的崇高者
        5.3.2 對(duì)“偷換”概念的澄清
第六章 崇高與自由
    6.1 崇高中的敬重感與作為道德情感的敬重感
        6.1.1 《考察》中的敬重概念
        6.1.2 作為一種道德情感的敬重感
        6.1.3 崇高中的敬重感
        6.1.4 對(duì)兩種敬重感的比較
    6.2 崇高與“美是道德的象征”
        6.2.1 問(wèn)題的提出:為何是美而非崇高作為道德的象征?
        6.2.2 象征與理念
        6.2.3 崇高不是理念的象征
        6.2.4 崇高的作用
    6.3 崇高與自由的宗教
        6.3.1 崇高與宗教的歷史關(guān)聯(lián)
        6.3.2 康德的“無(wú)信仰的信仰”
        6.3.3 借助崇高中的“偷換”對(duì)上帝理念的重新刻畫
結(jié)論在“世界道德圖景”中的崇高
參考文獻(xiàn)
    康德原著
    中文及漢譯著作類
    中文期刊論文類
    外文文獻(xiàn)類
致謝
作者簡(jiǎn)介



本文編號(hào)：3863038