本論文作為一個比較純粹的基礎(chǔ)理論研究,它有一個核心的問題式:“我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行歷史認(rèn)識”,這種“應(yīng)當(dāng)”既表明了馬克思恩格斯本人就是“如此”進(jìn)行歷史認(rèn)識的,同時也對于“我們”進(jìn)行歷史認(rèn)識構(gòu)成了一種規(guī)范性力量。本論文主要分為了兩個大的部分,一是把“進(jìn)行歷史認(rèn)識”作為一個“行為體”來看的話,它就會涉及到幾個方面的內(nèi)容,如這種歷史認(rèn)識是如何產(chǎn)生的、誰來進(jìn)行歷史認(rèn)識、我們究竟在認(rèn)識什么以及如何進(jìn)行歷史認(rèn)識,轉(zhuǎn)化為更為規(guī)范性的表達(dá)方式就是,歷史認(rèn)識的起源、歷史認(rèn)識的主體、歷史認(rèn)識的對象和歷史認(rèn)識的過程,這四個方面的內(nèi)容就構(gòu)成了本文第二章到第五章的主體性內(nèi)容;二是除了把“進(jìn)行歷史認(rèn)識”作為行為體來看、并進(jìn)行各個部分的研究之外,我們還必須具備整體性的視野,從整體上來探究歷史認(rèn)識的性質(zhì)、歷史認(rèn)識的真理性以及歷史認(rèn)識的當(dāng)代價值,這三個方面的內(nèi)容就構(gòu)成了本文第六章到第八章的主體性內(nèi)容,具體分布情況如下:第一章是緒論,主要闡述了本選題的研究背景和研究意義,梳理和分析了國內(nèi)外的研究動態(tài),并簡介了本文的四個基本概念,最后總體上論述了本論文的總體結(jié)構(gòu)、基本方法與特質(zhì)。第二章主要探討了馬克思主義歷史認(rèn)識論的綜合性起源...

【文章頁數(shù)】：229 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    1.1 研究背景與研究意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國內(nèi)外學(xué)界研究狀況述評
        1.2.1 國內(nèi)學(xué)界研究狀況述評
        1.2.2 國外學(xué)界研究狀況述評
    1.3 基本概念分析
        1.3.1 歷史事實(shí)
        1.3.2 直接歷史認(rèn)識
        1.3.3 反思?xì)v史認(rèn)識
        1.3.4 異質(zhì)與同質(zhì)
    1.4 論文研究的總體結(jié)構(gòu)、基本方法與特質(zhì)
        1.4.1 總體結(jié)構(gòu)
        1.4.2 基本方法
        1.4.3 論文特質(zhì)
第二章 歷史認(rèn)識的綜合性起源
    2.1 認(rèn)識論語境中“綜合”問題的由來
        2.1.1 近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)對于認(rèn)識起源的強(qiáng)調(diào)和兩種知識的區(qū)分
        2.1.2 德國古典哲學(xué)對于“綜合”問題的系統(tǒng)提出
        2.1.3 當(dāng)代分析哲學(xué)對于“綜合”問題的擴(kuò)展
    2.2 探討馬克思主義歷史認(rèn)識論綜合性起源的兩種方案及其評議
        2.2.1 社會勞動綜合
        2.2.2 商品交換規(guī)律的社會綜合
        2.2.3 兩種綜合方案的評議
    2.3 “生活決定意識”：歷史認(rèn)識綜合性起源的關(guān)鍵質(zhì)點(diǎn)
        2.3.1 “勞動–實(shí)踐–物質(zhì)生產(chǎn)活動”對于純粹理性哲學(xué)的奠基及其限度
        2.3.2 “不是意識決定生活,而是生活決定意識”
        2.3.3 歷史認(rèn)識綜合性起源的辯證本性
第三章 歷史認(rèn)識的主體
    3.1 “意識”的成長過程及其相應(yīng)主體
        3.1.1 “原子式個人”是“直接意識”的主體
        3.1.2 “群體性的人”是“部落意識”的主體
        3.1.3 “本質(zhì)主義的人”是“普遍意識”的主體
    3.2 “現(xiàn)實(shí)的人”作為歷史認(rèn)識的主體是“劇中人”與“劇作者”的統(tǒng)一
        3.2.1 “現(xiàn)實(shí)的人”的基本內(nèi)容和基本特征的分析
        3.2.2 “現(xiàn)實(shí)的人”對于“原子式個人”和“本質(zhì)主義的人”的批判
        3.2.3 “現(xiàn)實(shí)的人”作為“劇中人”：直接歷史認(rèn)識的主體
        3.2.4 “現(xiàn)實(shí)的人”作為“劇作者”：反思?xì)v史認(rèn)識的主體
    3.3 “現(xiàn)實(shí)的人”進(jìn)行歷史認(rèn)識時總是受到“前結(jié)構(gòu)”所制約
        3.3.1 理解的前結(jié)構(gòu)
        3.3.2 生活世界的前結(jié)構(gòu)
        3.3.3 交往的前結(jié)構(gòu)
第四章 歷史認(rèn)識的對象
    4.1 歷史認(rèn)識中“歷史”的存在方式
        4.1.1 “歷史”作為認(rèn)識對象而存在：歷史認(rèn)識即認(rèn)識歷史
        4.1.2 “歷史”作為認(rèn)識方式而存在：歷史認(rèn)識即“歷史的”認(rèn)識
        4.1.3 歷史是現(xiàn)實(shí)的人的感性活動在時間中的展開
    4.2 以“歷史事實(shí)”為認(rèn)識對象
        4.2.1 歷史哲學(xué)研究中“歷史事實(shí)”的分層問題探討
        4.2.2 直接歷史認(rèn)識以“頑強(qiáng)的歷史事實(shí)”為認(rèn)識對象
        4.2.3 “頑強(qiáng)的歷史事實(shí)”的典型特征分析
    4.3 以歷史認(rèn)識本身為認(rèn)識對象
        4.3.1 反思?xì)v史認(rèn)識以歷史認(rèn)識本身為認(rèn)識對象
        4.3.2 作為認(rèn)識對象的歷史認(rèn)識的構(gòu)成要素分析
        4.3.3 作為認(rèn)識對象的歷史認(rèn)識的典型特征分析
第五章 歷史認(rèn)識的過程
    5.1 歷史認(rèn)識過程的兩次飛躍
        5.1.1 直接歷史認(rèn)識的產(chǎn)生及其向反思?xì)v史認(rèn)識的飛躍
        5.1.2 反思?xì)v史認(rèn)識向思維具體的飛躍
        5.1.3 感性具體—思維抽象—思維具體的否定之否定過程
    5.2 “現(xiàn)實(shí)抽象”的正向歷史認(rèn)識過程
        5.2.1 “抽象”的不同類型
        5.2.2 “現(xiàn)實(shí)抽象”所代表的正向歷史認(rèn)識過程
        5.2.3 “現(xiàn)實(shí)抽象”所指認(rèn)的研究方法
    5.3 “從后思索”的反向歷史認(rèn)識過程
        5.3.1 “對人類生活形式的思索是從事后開始的”
        5.3.2 “從后思索”的敘述方法及其所代表的反向歷史認(rèn)識過程
        5.3.3 “從后思索”的反向歷史認(rèn)識總是依賴于“反思”
第六章 歷史認(rèn)識的性質(zhì)
    6.1 歷史認(rèn)識的相對性
        6.1.1 歷史認(rèn)識相對性的諸種表現(xiàn)及其深層原理
        6.1.2 直接歷史認(rèn)識與“相對性”的復(fù)雜性關(guān)系
        6.1.3 反思?xì)v史認(rèn)識與“相對性”的復(fù)雜性關(guān)系
    6.2 歷史認(rèn)識的客觀性
        6.2.1 認(rèn)識論語境中“客觀性”的不同含義分析
        6.2.2 直接歷史認(rèn)識的“客觀性”性質(zhì)
        6.2.3 反思?xì)v史認(rèn)識的“客觀性”性質(zhì)
    6.3 歷史認(rèn)識的過程性
        6.3.1 “世界是過程的集合體”
        6.3.2 直接歷史認(rèn)識的“過程性”性質(zhì)
        6.3.3 反思?xì)v史認(rèn)識的“過程性”性質(zhì)
第七章 歷史認(rèn)識的真理性
    7.1 歷史認(rèn)識的符合觀
        7.1.1 “符合”的幾個要件
        7.1.2 符合觀的歷史認(rèn)識論的復(fù)雜性分析
        7.1.3 實(shí)踐基礎(chǔ)上的過程性的符合
    7.2 歷史認(rèn)識的融貫論
        7.2.1 “融貫”的幾個要件
        7.2.2 融貫論的歷史認(rèn)識論的復(fù)雜性分析
        7.2.3 概念的邏輯層次分析
    7.3 歷史認(rèn)識的真理性實(shí)現(xiàn)了符合觀與融貫論的真正統(tǒng)一
        7.3.1 符合觀和融貫論的真理觀分別有什么問題
        7.3.2 歷史認(rèn)識的“兩條道路”體現(xiàn)了符合觀與融貫論的真正統(tǒng)一
        7.3.3 歷史認(rèn)識真理性的實(shí)現(xiàn)是一個過程
第八章 歷史認(rèn)識論的當(dāng)代價值
    8.1 歷史認(rèn)識論的理論價值：有利于建構(gòu)規(guī)范性的歷史認(rèn)識論
        8.1.1 規(guī)范性歷史認(rèn)識論的“程序正當(dāng)”
        8.1.2 規(guī)范性歷史認(rèn)識論的“形上基礎(chǔ)”
        8.1.3 規(guī)范性歷史認(rèn)識論的“邊界意識”
    8.2 歷史認(rèn)識論的現(xiàn)實(shí)價值：有利于對歷史虛無主義作本質(zhì)批判
        8.2.1 歷史虛無主義的表層表現(xiàn)
        8.2.2 歷史虛無主義的深層本質(zhì)
        8.2.3 馬克思主義歷史認(rèn)識論對于歷史虛無主義的本質(zhì)批判
結(jié)束語
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間取得的成果



本文編號：3855540