發(fā)布時(shí)間：2023-10-21 09:02

　　本論文作為一個(gè)比較純粹的基礎(chǔ)理論研究,它有一個(gè)核心的問(wèn)題式:“我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)”,這種“應(yīng)當(dāng)”既表明了馬克思恩格斯本人就是“如此”進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)的,同時(shí)也對(duì)于“我們”進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)構(gòu)成了一種規(guī)范性力量。本論文主要分為了兩個(gè)大的部分,一是把“進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)”作為一個(gè)“行為體”來(lái)看的話,它就會(huì)涉及到幾個(gè)方面的內(nèi)容,如這種歷史認(rèn)識(shí)是如何產(chǎn)生的、誰(shuí)來(lái)進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)、我們究竟在認(rèn)識(shí)什么以及如何進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)化為更為規(guī)范性的表達(dá)方式就是,歷史認(rèn)識(shí)的起源、歷史認(rèn)識(shí)的主體、歷史認(rèn)識(shí)的對(duì)象和歷史認(rèn)識(shí)的過(guò)程,這四個(gè)方面的內(nèi)容就構(gòu)成了本文第二章到第五章的主體性內(nèi)容;二是除了把“進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)”作為行為體來(lái)看、并進(jìn)行各個(gè)部分的研究之外,我們還必須具備整體性的視野,從整體上來(lái)探究歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)、歷史認(rèn)識(shí)的真理性以及歷史認(rèn)識(shí)的當(dāng)代價(jià)值,這三個(gè)方面的內(nèi)容就構(gòu)成了本文第六章到第八章的主體性內(nèi)容,具體分布情況如下:第一章是緒論,主要闡述了本選題的研究背景和研究意義,梳理和分析了國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài),并簡(jiǎn)介了本文的四個(gè)基本概念,最后總體上論述了本論文的總體結(jié)構(gòu)、基本方法與特質(zhì)。第二章主要探討了馬克思主義歷史認(rèn)識(shí)論的綜合性起源...

【文章頁(yè)數(shù)】：229 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    1.1 研究背景與研究意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外學(xué)界研究狀況述評(píng)
        1.2.1 國(guó)內(nèi)學(xué)界研究狀況述評(píng)
        1.2.2 國(guó)外學(xué)界研究狀況述評(píng)
    1.3 基本概念分析
        1.3.1 歷史事實(shí)
        1.3.2 直接歷史認(rèn)識(shí)
        1.3.3 反思?xì)v史認(rèn)識(shí)
        1.3.4 異質(zhì)與同質(zhì)
    1.4 論文研究的總體結(jié)構(gòu)、基本方法與特質(zhì)
        1.4.1 總體結(jié)構(gòu)
        1.4.2 基本方法
        1.4.3 論文特質(zhì)
第二章 歷史認(rèn)識(shí)的綜合性起源
    2.1 認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境中“綜合”問(wèn)題的由來(lái)
        2.1.1 近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)起源的強(qiáng)調(diào)和兩種知識(shí)的區(qū)分
        2.1.2 德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)于“綜合”問(wèn)題的系統(tǒng)提出
        2.1.3 當(dāng)代分析哲學(xué)對(duì)于“綜合”問(wèn)題的擴(kuò)展
    2.2 探討馬克思主義歷史認(rèn)識(shí)論綜合性起源的兩種方案及其評(píng)議
        2.2.1 社會(huì)勞動(dòng)綜合
        2.2.2 商品交換規(guī)律的社會(huì)綜合
        2.2.3 兩種綜合方案的評(píng)議
    2.3 “生活決定意識(shí)”：歷史認(rèn)識(shí)綜合性起源的關(guān)鍵質(zhì)點(diǎn)
        2.3.1 “勞動(dòng)–實(shí)踐–物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)”對(duì)于純粹理性哲學(xué)的奠基及其限度
        2.3.2 “不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”
        2.3.3 歷史認(rèn)識(shí)綜合性起源的辯證本性
第三章 歷史認(rèn)識(shí)的主體
    3.1 “意識(shí)”的成長(zhǎng)過(guò)程及其相應(yīng)主體
        3.1.1 “原子式個(gè)人”是“直接意識(shí)”的主體
        3.1.2 “群體性的人”是“部落意識(shí)”的主體
        3.1.3 “本質(zhì)主義的人”是“普遍意識(shí)”的主體
    3.2 “現(xiàn)實(shí)的人”作為歷史認(rèn)識(shí)的主體是“劇中人”與“劇作者”的統(tǒng)一
        3.2.1 “現(xiàn)實(shí)的人”的基本內(nèi)容和基本特征的分析
        3.2.2 “現(xiàn)實(shí)的人”對(duì)于“原子式個(gè)人”和“本質(zhì)主義的人”的批判
        3.2.3 “現(xiàn)實(shí)的人”作為“劇中人”：直接歷史認(rèn)識(shí)的主體
        3.2.4 “現(xiàn)實(shí)的人”作為“劇作者”：反思?xì)v史認(rèn)識(shí)的主體
    3.3 “現(xiàn)實(shí)的人”進(jìn)行歷史認(rèn)識(shí)時(shí)總是受到“前結(jié)構(gòu)”所制約
        3.3.1 理解的前結(jié)構(gòu)
        3.3.2 生活世界的前結(jié)構(gòu)
        3.3.3 交往的前結(jié)構(gòu)
第四章 歷史認(rèn)識(shí)的對(duì)象
    4.1 歷史認(rèn)識(shí)中“歷史”的存在方式
        4.1.1 “歷史”作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而存在：歷史認(rèn)識(shí)即認(rèn)識(shí)歷史
        4.1.2 “歷史”作為認(rèn)識(shí)方式而存在：歷史認(rèn)識(shí)即“歷史的”認(rèn)識(shí)
        4.1.3 歷史是現(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)在時(shí)間中的展開
    4.2 以“歷史事實(shí)”為認(rèn)識(shí)對(duì)象
        4.2.1 歷史哲學(xué)研究中“歷史事實(shí)”的分層問(wèn)題探討
        4.2.2 直接歷史認(rèn)識(shí)以“頑強(qiáng)的歷史事實(shí)”為認(rèn)識(shí)對(duì)象
        4.2.3 “頑強(qiáng)的歷史事實(shí)”的典型特征分析
    4.3 以歷史認(rèn)識(shí)本身為認(rèn)識(shí)對(duì)象
        4.3.1 反思?xì)v史認(rèn)識(shí)以歷史認(rèn)識(shí)本身為認(rèn)識(shí)對(duì)象
        4.3.2 作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的歷史認(rèn)識(shí)的構(gòu)成要素分析
        4.3.3 作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的歷史認(rèn)識(shí)的典型特征分析
第五章 歷史認(rèn)識(shí)的過(guò)程
    5.1 歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍
        5.1.1 直接歷史認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及其向反思?xì)v史認(rèn)識(shí)的飛躍
        5.1.2 反思?xì)v史認(rèn)識(shí)向思維具體的飛躍
        5.1.3 感性具體—思維抽象—思維具體的否定之否定過(guò)程
    5.2 “現(xiàn)實(shí)抽象”的正向歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程
        5.2.1 “抽象”的不同類型
        5.2.2 “現(xiàn)實(shí)抽象”所代表的正向歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程
        5.2.3 “現(xiàn)實(shí)抽象”所指認(rèn)的研究方法
    5.3 “從后思索”的反向歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程
        5.3.1 “對(duì)人類生活形式的思索是從事后開始的”
        5.3.2 “從后思索”的敘述方法及其所代表的反向歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程
        5.3.3 “從后思索”的反向歷史認(rèn)識(shí)總是依賴于“反思”
第六章 歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)
    6.1 歷史認(rèn)識(shí)的相對(duì)性
        6.1.1 歷史認(rèn)識(shí)相對(duì)性的諸種表現(xiàn)及其深層原理
        6.1.2 直接歷史認(rèn)識(shí)與“相對(duì)性”的復(fù)雜性關(guān)系
        6.1.3 反思?xì)v史認(rèn)識(shí)與“相對(duì)性”的復(fù)雜性關(guān)系
    6.2 歷史認(rèn)識(shí)的客觀性
        6.2.1 認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境中“客觀性”的不同含義分析
        6.2.2 直接歷史認(rèn)識(shí)的“客觀性”性質(zhì)
        6.2.3 反思?xì)v史認(rèn)識(shí)的“客觀性”性質(zhì)
    6.3 歷史認(rèn)識(shí)的過(guò)程性
        6.3.1 “世界是過(guò)程的集合體”
        6.3.2 直接歷史認(rèn)識(shí)的“過(guò)程性”性質(zhì)
        6.3.3 反思?xì)v史認(rèn)識(shí)的“過(guò)程性”性質(zhì)
第七章 歷史認(rèn)識(shí)的真理性
    7.1 歷史認(rèn)識(shí)的符合觀
        7.1.1 “符合”的幾個(gè)要件
        7.1.2 符合觀的歷史認(rèn)識(shí)論的復(fù)雜性分析
        7.1.3 實(shí)踐基礎(chǔ)上的過(guò)程性的符合
    7.2 歷史認(rèn)識(shí)的融貫論
        7.2.1 “融貫”的幾個(gè)要件
        7.2.2 融貫論的歷史認(rèn)識(shí)論的復(fù)雜性分析
        7.2.3 概念的邏輯層次分析
    7.3 歷史認(rèn)識(shí)的真理性實(shí)現(xiàn)了符合觀與融貫論的真正統(tǒng)一
        7.3.1 符合觀和融貫論的真理觀分別有什么問(wèn)題
        7.3.2 歷史認(rèn)識(shí)的“兩條道路”體現(xiàn)了符合觀與融貫論的真正統(tǒng)一
        7.3.3 歷史認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程
第八章 歷史認(rèn)識(shí)論的當(dāng)代價(jià)值
    8.1 歷史認(rèn)識(shí)論的理論價(jià)值：有利于建構(gòu)規(guī)范性的歷史認(rèn)識(shí)論
        8.1.1 規(guī)范性歷史認(rèn)識(shí)論的“程序正當(dāng)”
        8.1.2 規(guī)范性歷史認(rèn)識(shí)論的“形上基礎(chǔ)”
        8.1.3 規(guī)范性歷史認(rèn)識(shí)論的“邊界意識(shí)”
    8.2 歷史認(rèn)識(shí)論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：有利于對(duì)歷史虛無(wú)主義作本質(zhì)批判
        8.2.1 歷史虛無(wú)主義的表層表現(xiàn)
        8.2.2 歷史虛無(wú)主義的深層本質(zhì)
        8.2.3 馬克思主義歷史認(rèn)識(shí)論對(duì)于歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)批判
結(jié)束語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間取得的成果



本文編號(hào)：3855540