“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是歷史唯物主義的前提,而歷史唯物主義通常被稱為現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)。所以,深入揭示馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的科學(xué)內(nèi)涵,對(duì)于科學(xué)理解和把握馬克思主義哲學(xué)具有重要的意義。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”并非馬克思憑空創(chuàng)制的概念,而是在批判和揚(yáng)棄以往哲學(xué)家相關(guān)思想的基礎(chǔ)上提出的。論文的第一章著重梳理了馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念之理論來源,主要是討論康德、費(fèi)希特以及黑格爾的主體哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)理論的主要內(nèi)容,并分析這些理論對(duì)馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的提出產(chǎn)生了何種影響,以及馬克思從何種意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)這些相關(guān)哲學(xué)思想的批判與超越。馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的提出并非一蹴而就,而是經(jīng)過了萌芽、孕育和確立這三個(gè)階段。論文第二章就馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的確立進(jìn)程展開討論,認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念是在《博士論文》到《萊茵報(bào)》時(shí)期萌發(fā)的。盡管這一時(shí)期馬克思還沒有實(shí)現(xiàn)唯物主義的轉(zhuǎn)向,但是這一時(shí)期馬克思的思想已經(jīng)包含有沖破“抽象人”思想的萌芽。在《黑格爾法哲學(xué)批判》到《巴黎手稿》這一時(shí)期,馬克思從對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判出發(fā),實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾理性法與現(xiàn)實(shí)二元對(duì)立的超越與揚(yáng)棄,進(jìn)而對(duì)人的生存狀況進(jìn)行了考察。而在《...

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究目的與意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、論文研究方法與特色
第一章 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的理論資源
    1.1 康德—費(fèi)希特的主體哲學(xué)
    1.2 黑格爾以絕對(duì)精神為基礎(chǔ)的主體哲學(xué)
    1.3 費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)思想
    本章小結(jié)
第二章 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的確立進(jìn)程
    2.1 萌芽階段:《博士論文》到《萊茵報(bào)》
    2.2 孕育階段:《黑格爾法哲學(xué)批判》到《巴黎手稿》
    2.3 確立階段:《神圣家族》到《德意志意識(shí)形態(tài)》
    本章小結(jié)
第三章 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的內(nèi)涵
    3.1 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是自然存在的人
    3.2 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是有意識(shí)的人
    3.3 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是從事實(shí)踐活動(dòng)的人
    3.4 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是社會(huì)關(guān)系中的人
    3.5 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是歷史中的人
    本章小結(jié)
第四章 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”概念的意義與價(jià)值
    4.1 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”實(shí)現(xiàn)了對(duì)“抽象人”的批判和揚(yáng)棄
    4.2 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是深刻把握歷史唯物主義的切入點(diǎn)
    4.3 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為“以人為本”發(fā)展理念提供了理論依據(jù)
    4.4 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為建構(gòu)“美好生活”提供了價(jià)值指向
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝



本文編號(hào)：3853528