五四以來，中國社會呼喚民主與科學(xué)，以牟宗三為代表的當(dāng)代新儒家學(xué)者提出“本內(nèi)圣之學(xué)以解決新外王”的口號，試圖通過儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變?nèi)跀z西學(xué)。牟宗三在疏解儒家心性之學(xué)，吸取道家、佛家思想精華并借鑒西方哲學(xué)尤其是康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“良知自我坎陷”的理論，以此作為途徑來實現(xiàn)民主與科學(xué)，使中國社會和中國文化走出困境。牟宗三的“良知坎陷”論經(jīng)歷了兩個發(fā)展時期，早期是為了解決“新外王”的問題而提出的，后期是證成道德的形上學(xué)及開出兩層存有論的關(guān)鍵。重建儒家“道德的形上學(xué)”，是牟宗三全部理論的核心和出發(fā)點，也是“良知坎陷”這一理論的核心內(nèi)容。 “良知坎陷”論自提出起便引起了學(xué)界的關(guān)注和興趣，推崇者認(rèn)為牟宗三的這一理論開顯了“儒家外王學(xué)的新途徑”。自由主義學(xué)派從中讀出了儒家泛道德主義的嗅味，批評其“良知的傲慢”。在牟宗三的弟子中也存在著理論分歧，出現(xiàn)了以李明輝為主的護教派和林安梧、楊儒賓等革新派。大陸學(xué)者由研究牟宗三的理論產(chǎn)生了學(xué)術(shù)分立，方克立等學(xué)者堅持馬克思主義官方立場，而蔣慶等人則投入到新儒家的懷抱，并形成大陸政治儒學(xué)的思潮。 本文采用歷史考察與理論批評相結(jié)合的研究方法，對牟宗三的“良知坎陷”論進(jìn)行...

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
一、 “良知坎陷”論的提出
二、 “良知坎陷”論與“新外王”問題的解決
三、 “良知坎陷”論與“道德的形上學(xué)”的構(gòu)建
    1、 道德的形上學(xué)
    2、 兩層存有論
    3、 “良知坎陷”的運用
四、 學(xué)界對“良知坎陷”論的研究分析
    1、 錢穆及其弟子余英時的批評
    2、 自由主義的批評
    3、 林安梧的內(nèi)部批評
    4、 蔣慶對“良知坎陷”論的批評
五、 對“良知坎陷”論的評價
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝



本文編號：3851293