“言不盡意”始終貫穿在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的過程中,也貫穿在中國(guó)整個(gè)古典的審美歷程之中。葉維廉認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)美感視鏡自古就有超脫分析性和邏輯性的特點(diǎn),這最早來源于道家美學(xué)。魏晉南朝時(shí)期是玄學(xué)發(fā)展的高峰時(shí)期,這一時(shí)期也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)與哲學(xué)思想發(fā)展的高峰時(shí)期,湯用彤認(rèn)為“玄學(xué)的方法論即是言意之辨”。魏晉南朝時(shí)期關(guān)于言意關(guān)系的觀點(diǎn)流派主要有“言盡意”論、“言不盡意”論和“得意忘言”論�！把圆槐M意”是一種美學(xué)追求,同時(shí)也是從“言意關(guān)系”這一哲學(xué)辯題中衍生出來的,其成立具有一定的哲學(xué)依據(jù)。從語言學(xué)角度分析,言與意的差別和錯(cuò)位本身造成了詩人在創(chuàng)作過程中一定程度的困頓;另一方面,語言作為一種邏輯性的符號(hào)也限制了詩的表達(dá)。這一時(shí)期無論是文學(xué)藝術(shù)還是哲學(xué)方面高度繁榮,其主要的活動(dòng)主體都是士大夫群體,而特定的歷史政治文化背景,如政治高壓、門閥制度、名教瓦解和玄學(xué)繁榮等等,都推動(dòng)了士大夫的思想藝術(shù)活動(dòng)和傾向性。在道家、玄學(xué)和禪宗文化的影響下,士大夫主體的精神追求從入世轉(zhuǎn)變?yōu)槌鍪�。魏晉南朝時(shí)期關(guān)于“言不盡意”的實(shí)踐,有陶淵明的“任自然”詩學(xué)實(shí)踐和人格實(shí)踐和謝靈運(yùn)的山水詩風(fēng)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。“言不盡意”在這一時(shí)期和一些玄...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一 選題意義及價(jià)值
    二 重要文獻(xiàn)及觀點(diǎn)綜述
    三 研究思路和方法
第一章 魏晉南朝“言不盡意”的淵源與發(fā)展
    第一節(jié) “言不盡意”的理論內(nèi)涵
    第二節(jié) 魏晉時(shí)期的“言意之辨”
    第三節(jié) 政治格局的變遷與士大夫的政治訴求
    第四節(jié) 玄學(xué)影響下士大夫主體的精神轉(zhuǎn)向
第二章 “言不盡意”在魏晉南朝的實(shí)踐
    第一節(jié) 陶淵明詩的“自然”與“張力”
    第二節(jié) 謝靈運(yùn)的山水詩藝術(shù)轉(zhuǎn)向
    第三節(jié) 以顧愷之“形神”論為主的魏晉文人畫論
    第四節(jié) 《文心雕龍》中的“言不盡意”觀
第三章 魏晉南朝“言不盡意”的域外影響
    第一節(jié) 唐詩意境論和海外漢學(xué)家
    第二節(jié) 埃茲拉·龐德和二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間研究成果
致謝



本文編號(hào)：3841192