“言不盡意”始終貫穿在中國文學藝術發(fā)展的過程中,也貫穿在中國整個古典的審美歷程之中。葉維廉認為中國傳統(tǒng)美感視鏡自古就有超脫分析性和邏輯性的特點,這最早來源于道家美學。魏晉南朝時期是玄學發(fā)展的高峰時期,這一時期也是中國古代文學藝術與哲學思想發(fā)展的高峰時期,湯用彤認為“玄學的方法論即是言意之辨”。魏晉南朝時期關于言意關系的觀點流派主要有“言盡意”論、“言不盡意”論和“得意忘言”論。“言不盡意”是一種美學追求,同時也是從“言意關系”這一哲學辯題中衍生出來的,其成立具有一定的哲學依據(jù)。從語言學角度分析,言與意的差別和錯位本身造成了詩人在創(chuàng)作過程中一定程度的困頓;另一方面,語言作為一種邏輯性的符號也限制了詩的表達。這一時期無論是文學藝術還是哲學方面高度繁榮,其主要的活動主體都是士大夫群體,而特定的歷史政治文化背景,如政治高壓、門閥制度、名教瓦解和玄學繁榮等等,都推動了士大夫的思想藝術活動和傾向性。在道家、玄學和禪宗文化的影響下,士大夫主體的精神追求從入世轉變?yōu)槌鍪馈Ｎ簳x南朝時期關于“言不盡意”的實踐,有陶淵明的“任自然”詩學實踐和人格實踐和謝靈運的山水詩風轉向實踐�！把圆槐M意”在這一時期和一些玄...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一 選題意義及價值
    二 重要文獻及觀點綜述
    三 研究思路和方法
第一章 魏晉南朝“言不盡意”的淵源與發(fā)展
    第一節(jié) “言不盡意”的理論內涵
    第二節(jié) 魏晉時期的“言意之辨”
    第三節(jié) 政治格局的變遷與士大夫的政治訴求
    第四節(jié) 玄學影響下士大夫主體的精神轉向
第二章 “言不盡意”在魏晉南朝的實踐
    第一節(jié) 陶淵明詩的“自然”與“張力”
    第二節(jié) 謝靈運的山水詩藝術轉向
    第三節(jié) 以顧愷之“形神”論為主的魏晉文人畫論
    第四節(jié) 《文心雕龍》中的“言不盡意”觀
第三章 魏晉南朝“言不盡意”的域外影響
    第一節(jié) 唐詩意境論和海外漢學家
    第二節(jié) 埃茲拉·龐德和二十世紀美國文學
結論
參考文獻
攻讀學位期間研究成果
致謝



本文編號：3841192