近代以來(lái),科學(xué)成為了人們信賴的解釋世界和預(yù)測(cè)未來(lái)的方式,以確定性命題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究的傳統(tǒng)方法也已然成為世界主流。與這一現(xiàn)象淵源頗深的笛卡爾哲學(xué),在促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展的同時(shí),漸漸地隱匿了對(duì)存在問(wèn)題的探討。誠(chéng)然,笛卡爾等人將“真理”的主體性問(wèn)題擺到人們眼前的工作是偉大的,不過(guò),其哲學(xué)體系也鮮明地展現(xiàn)出一種“非此即彼”的二元真理觀傾向。如果人們?cè)凇按嬖凇钡淖穯?wèn)階段對(duì)所謂的“科學(xué)理性”的方法具有統(tǒng)籌地位,那么,以往那些將自然科學(xué)的理論等同為“真理”之人似乎都早已陷入了某種以假為真的視野之中。如此觀之,人們對(duì)“存在”的所有運(yùn)用似乎都早已進(jìn)入到了一個(gè)不言自明的環(huán)境之中。進(jìn)入20世紀(jì)以后,許多哲學(xué)家都敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題,海德格爾就以時(shí)間性為視野,向我們展示了一種與傳統(tǒng)真理結(jié)構(gòu)不同的存在論結(jié)構(gòu),即基礎(chǔ)存在論的視閾。這一視閾本身能夠與“生生”之境域相應(yīng)一致,一方面它指出了此在自身的有限性與超越性,另一方面,又闡明了人們需要從日常之操心狀態(tài)覺(jué)醒出來(lái),突破向死的恐懼而展現(xiàn)自身的存在意義。由此一來(lái),科學(xué)之為科學(xué)的地基就不能是以所謂的確定性的命題來(lái)建構(gòu)的理性框架,而應(yīng)該被視為以生命為代價(jià)的存在意義的顯現(xiàn)。在考...

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)論
    (一)選題依據(jù)
    (二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    (三)研究方法
    (四)創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn)
一、基礎(chǔ)存在論視閾
    (一)科學(xué)的緣起
        1、科學(xué)的存在論基礎(chǔ)
            (1)關(guān)于“外部世界”的證明
            (2)真理的生存論根基
        2、此在的突出地位
            (1)“在世”與“生生”
            (2)向死而生的時(shí)態(tài)
        3、實(shí)存與能在
            (1)真理與道理
            (2)命題真理
    (二)“當(dāng)下”時(shí)間觀
        1、此在的本真狀態(tài)——?dú)v史性
        2、歷史性的基本建構(gòu)
        3、操心與決心
    (三)“四維”世界觀
        1、與“時(shí)”俱進(jìn)
        2、具“生”認(rèn)知
        3、即世間求萬(wàn)法
二、理性的沉淪
    (一)科學(xué)世界的架構(gòu)
        1、傳統(tǒng)真理概念及其被設(shè)為前提
        2、科學(xué)即是真理
        3、命題的確定性
    (二)既定的“世界”
        1、兩個(gè)世界與合一理論
        2、對(duì)世界的空間性闡釋
        3、理性方法
    (三)“科學(xué)理性”的問(wèn)題
        1、科學(xué)是闡釋世界的最佳方式
        2、形式對(duì)內(nèi)容的遮蔽
        3、解釋與預(yù)知
三、作為現(xiàn)象解釋學(xué)的科學(xué)
    (一)“理性”的訴求
        1、為自然立法
        2、證偽方法
        3、語(yǔ)義外在
    (二)言說(shuō)與道理
        1、語(yǔ)言的世界性
        2、語(yǔ)言的歷史性
        3、言與行
    (三)直觀體驗(yàn)與科技倫理
        1、科學(xué)技術(shù)化與科技一體化
        2、對(duì)技術(shù)的追問(wèn)
        3、求真與為善
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間論文發(fā)表情況



本文編號(hào)：3809429