墨子“天志”思想隨著清朝乾嘉年間墨學(xué)復(fù)興、西方思想的流入,使得我們得以從西學(xué)的視角對墨子“天志”思想進(jìn)行認(rèn)識。但對于“天志”及墨子相關(guān)的思想,目前仍然缺乏統(tǒng)籌的、整體的認(rèn)識。對于“天志”思想的定性上,僅僅將其視作具有超越性征的對象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,“天志”二字是墨子思想體系中極具辨識性的一個符號,墨子將其作為世間的一把量尺,衡量一切是非善惡,只有將“天志”思想與墨子提出的“明鬼”、“兼愛”、“非攻”、“尚同”、“尚賢”、“非命”等其余理論有機結(jié)合起來,方能看出墨子所構(gòu)建的上層意識形態(tài)理論體系——天志信仰觀的全貌。周代的禮制構(gòu)建完成以后,陪伴中國古代封建社會兩千多年的“天、君、臣、民”四個社會信仰階層實際上已經(jīng)基本形成,天志信仰觀主張從“民”本位出發(fā),提出對君、臣階級進(jìn)行文化和制度改進(jìn)的政治訴求,同時將這種訴求賦予了以“天”為至高存在的宗教信仰意義。墨子這一針對上層意識形態(tài)的改革方案與同時期老子、孔子提出的“道”、“天命”同為華夏文明在軸心時代誕生的寶貴思想財富,不同之處在于儒家立足與“臣”本位致力于維護(hù)原有的社會階級秩序,而道家思想主張?zhí)觥疤�、君、臣、民”的桎�?建構(gòu)“無序中有序”的理想...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究的目的及意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路和方法
第二章 天志信仰觀的形成背景
    2.1 文化背景
    2.2 社會背景
    2.3 思想背景
第三章 天志信仰觀的思想內(nèi)容
    3.1 “天志”的理論內(nèi)涵
    3.2 天志信仰觀的內(nèi)涵
    3.3 “天志”與儒道最高范疇的比較理解
第四章 天志信仰觀的展開及對后世的影響
    4.1 天志信仰觀的展開
    4.2 天志信仰觀對后世的影響
第五章 天志信仰觀的合理性和局限性
    5.1 墨子天志信仰觀的合理性
    5.2 墨子天志信仰觀的局限性
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3804319