發(fā)布時間：2023-04-28 01:11

　　盧梭對人的自然狀態(tài)和公民狀態(tài)的區(qū)分為自由辟出了天然自有和政治自由這兩個層面的認識,靈魂的安寧無羈這一自由狀態(tài)是衡量個體幸福以及社會良善與否的標準,政治自由是在某種更高層次上向人的自然狀態(tài)的復歸,其終極同樣是個體的自由。盧梭在自由實現(xiàn)和公意主權之間建立了密切的聯(lián)系,公意主權的永久正確依賴于政治社會將自由作為至高目的來建構,它的保存及實現(xiàn)需要每一個體對實現(xiàn)自身自由這一人類根本義務的主動承擔;另一方面,源出于個體意志的公意因其普遍和恒常的特質(zhì),使個體擺脫了他的一般社會存在狀態(tài)中的依賴關系,最終將幫助處于公意權威下的每一個人實現(xiàn)他們的自由而非失去它。 盧梭那里,公意和自由的概念彼此相屬,公意是必需彼此聯(lián)合的人類尋求自身改變,實現(xiàn)政治自由的有效途徑,自由則最終化為內(nèi)在于個體之內(nèi)的德性而被每一個人遵從,正義而有效的政治社會因此得以可能。作為現(xiàn)代社會中天然法則的替代品,公意借助它與自由的密切聯(lián)系恢復了古典德性在現(xiàn)代世界的強力,從而使盧梭的學說在最根本處對抗了現(xiàn)代政治風潮,與古典政治哲學保持了緊密的一致。

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論 研究目的及研究意義
第1章 自然狀態(tài)
第2章 公民狀態(tài)
    2.1 社會與政治體的區(qū)分
    2.2 公意之于政治自由的實現(xiàn)
    2.3 公意之正義的自發(fā)實現(xiàn)
第3章 自由
    3.1 自由是顯示了義務之實在性的權利
    3.2 自由是現(xiàn)代世界里的古典美德
第4章 盧梭的古典主義
    4.1 古典主義的正義論
    4.2 面對現(xiàn)代政治秩序的盧梭
    4.3 盧梭對恢復古典世界的意義
參考文獻
個人簡歷 在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果
致謝



本文編號：3803436