本文將通過回溯自十八世紀(jì)以來德意志的希臘主義傳統(tǒng),來勾連尼采早期著作《悲劇的誕生》與德意志美學(xué)思想史中的狄奧尼索斯闡釋史之間的關(guān)系,此著作是尼采對過往的德意志希臘主義美學(xué)一次徹底的回應(yīng)與總結(jié)。本文主要由三個部分構(gòu)成:前兩部分致力于完成對尼采文本解讀的思想背景的搭建,其中第一章主要描述希臘主義傳統(tǒng)在溫克爾曼筆下的肇興,“高貴靜穆”充滿秩序性的希臘在德國美學(xué)闡釋中成為主流,歌德是他的古典主義的后繼之人,而萊辛與赫爾德則從希臘文本發(fā)現(xiàn)了“神話作為象征性的言說”的實質(zhì),從而與溫克爾曼一脈形成對立;第二章將集中分析德國浪漫主義傳統(tǒng)對希臘神話、尤其是狄奧尼索斯神話的接受闡釋史,在克洛伊采、施萊格爾兄弟、謝林、諾瓦利斯以及海涅的筆下,狄奧尼索斯的象征形象逐漸豐富立體;第三章便在此理論背景之下,分析尼采《悲劇的誕生》中的復(fù)雜內(nèi)涵:包括尼采對德國古典主義、浪漫主義、叔本華以及瓦格納學(xué)說的接受和反叛,尼采在其“日神-酒神”的二元模型中為狄奧尼索斯賦予更加深刻的象征內(nèi)涵,酒神精神是對生命之“生成”、對命運之“偶然性”的肯定而非否棄,尼采于是以《悲劇的誕生》為起點展開對西方形而上學(xué)的全面反思,并最終以一種新的...

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 德意志希臘主義美學(xué)傳統(tǒng)的肇興
    第一節(jié) 發(fā)掘者:溫克爾曼與萊辛
    第二節(jié) 闡釋者:赫爾德的神話學(xué)
    第三節(jié) 抗?fàn)幷?歌德與“惡靈”
第二章 浪漫派的神話學(xué)與“將來之神”
    第一節(jié) 酒神神話與古希臘悲劇
    第二節(jié) 早期浪漫派的神話學(xué)
    第三節(jié) 狄奧尼索斯成為“將來之神”
    第四節(jié) 晚期浪漫派的“復(fù)仇者”海涅
第三章 從狄奧尼索斯傳統(tǒng)看《悲劇的誕生》
    第一節(jié) 頌瓦格納:現(xiàn)代歌劇
    第二節(jié) 酒神頌歌:悲劇的誕生
    第三節(jié) 酒神精神:反悲觀主義
    第四節(jié) 日神幻象:反古典主義
    第五節(jié) 反瓦格納:頹廢音樂
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3796435