本文關(guān)鍵詞：老莊道論探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：老莊道論在既有的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生,是一種哲學(xué)的世界觀；它經(jīng)歷了思辨發(fā)展的一個完整環(huán)節(jié),展現(xiàn)了先秦道家思辨的深度。老莊道論的建立,鍛煉了古人的思維,并為其他世界觀的發(fā)生發(fā)展提供了借鑒。老莊道論涉及宇宙論、本體論和相關(guān)認識論,是宇宙論與本體論的統(tǒng)一,也是世界觀和認識論的統(tǒng)一。 從老子到莊子后學(xué)有一個漫長的過程,《老子》與《莊子》保留了這一過程中道論發(fā)展變化的情形。老子建立道這一全新的概念,構(gòu)造了道生萬物的宇宙論,是“預(yù)設(shè)”從神向“理念”與“實存”的轉(zhuǎn)變,屬思維模式的一種革新。莊子一方面繼承了老子的“道”的概念系統(tǒng),另一方面又對這些概念進行反思。持有懷疑論是莊子展現(xiàn)給大家的鮮明印象,實際懷疑上是他深化道論的反思手段。在莊子那里,道首先是宇宙萬物的根源,生成萬物,包括天地及其間一切人、神、鬼、靈和生物；道無處不在,寓于萬物之中,德即是得,即在一定程度上具有道；宇宙具有無限性,道無始無終,至大又能入于至��；道化生氣,氣聚氣散,生化萬物,生命是氣聚散的過程；萬物一體,生死齊一；道可知可得。即,在老子那里,從道到萬物是生成的過程,而到了莊子那里,又有了構(gòu)成的模式；老子對道的思辨只是初步的本體論式地追究,莊子則從多方面進行了深入探討。 辯證統(tǒng)一思想與變易觀念是老莊認知世界的基本理念。老莊意識到道內(nèi)部的矛盾,即有限無限的矛盾,他們區(qū)分這種差別,卻并不割裂道。他們并不使道倒向那更接近理性的一面,而是將兩者統(tǒng)一起來。保持某種全或者說整體性是老莊固有的思想品質(zhì)。他們認可道內(nèi)部的運動與矛盾,道也因此是開放的、普遍的、自在自為的。老子的對立統(tǒng)一是就整個世界而言,突出自然界,整合的主要是有無和動靜各自的的矛盾,莊子則嘗試調(diào)整大與小、言和道的矛盾。大與小的統(tǒng)一涉及宇宙生成論和構(gòu)成論,類似使“超越神論”和“自然神論”調(diào)和；言與道的調(diào)和致力于使語言不成為認識大道的阻礙,要求“名”與“實”相符,使“能指”與“所指”達到統(tǒng)一。老莊沒有偏向純粹的本體論式思維,但涉及到了本體論層面的思想。 關(guān)于世界的概念系統(tǒng),馬克思概括為世界觀。世界觀可以囊括一切追究世界真實面目的觀念,創(chuàng)世神話、宇宙論、本體論、先驗存在論、概念論等都屬于世界觀理論范疇。實際上,以世界觀概括如上理論,本身就是對它們批判反思的結(jié)果。無論從某種具體世界觀深入來看,還是就世界觀整體發(fā)展而言,世界觀的推進與認知方法論的發(fā)展密切相關(guān)。研究世界觀的發(fā)展在一定意義上是在探索認知規(guī)律的演進與深入,因為,“預(yù)設(shè)”一旦設(shè)定,接下來很長一段時間里人們只做了兩件事,一是以新的方法推進“預(yù)設(shè)”概念的深入,二是對之前的手段甚至“預(yù)設(shè)”本身進行反思。莊子道論建立在老子道論的基礎(chǔ)之上,是對老子以降道論思辨成果的反思。老莊道論實際上是當時世界觀相關(guān)思辨發(fā)展的一個完整環(huán)節(jié)。
【關(guān)鍵詞】：老莊 道論 宇宙論 本體論 世界觀
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B223
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 緒論9-21
• 一、選題研究目的、意義、動態(tài)與思路概述9-12
• 二、研究方法與內(nèi)容簡述12-14
• 三、老莊與《老子》《莊子》14-17
• 四、道論概說17-21
• 第一章 老子的宇宙論21-31
• 第一節(jié) 老子宇宙生成論的提出21-23
• 第二節(jié) 《老子》中宇宙生成的途徑23-27
• 一、“有無”生成論23-25
• 二、“氣”生萬物論25-26
• 三、“一”生萬物論26-27
• 第三節(jié) 老子宇宙論的特點27-31
• 第二章 莊子的宇宙論31-45
• 第一節(jié) 宇宙生成論的繼承與變化31-35
• 一、莊子的宇宙生成論31-33
• 二、天與道關(guān)系變動對莊子宇宙論的影響33-35
• 第二節(jié) 莊子的宇宙構(gòu)成論35-41
• 一、莊子氣化論和生死觀35-38
• 二、莊子的德論38-41
• 第三節(jié) 莊子的無限宇宙論41-45
• 第三章 老莊宇宙論小結(jié)45-47
• 第四章 老子論道47-65
• 第一節(jié) 老子對道的表述與幾個重要概念47-55
• 一、老子對道的表述47-50
• 二、幾個重要概念50-55
• 第二節(jié) 相對概念的統(tǒng)一與老子道論55-60
• 一、對立統(tǒng)一——以有無為例55-58
• 二、不執(zhí)其一端58-59
• 三、否定之否定59-60
• 第三節(jié) 變易60-65
• 一、易與對立統(tǒng)一61-62
• 二、量變與質(zhì)變62-65
• 第五章 莊子論道65-75
• 第一節(jié) 《天下》與莊子道論的建構(gòu)65-69
• 第二節(jié) 莊子的反思——以語言懷疑為例69-75
• 第六章 老莊論道小結(jié)75-77
• 第七章 老莊宇宙論本體論與道論關(guān)系77-81
• 結(jié)論81-83
• 參考文獻83-89
• 攻讀碩士期間取得的科研成果89-90
• 致謝90

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 楊國榮;先秦道論的演進[J];江淮論壇;1991年02期

2 陳光華;古希臘哲學(xué)“生成說”向“構(gòu)成說”的演化[J];江西師范大學(xué)學(xué)報;1988年02期

3 李廣智;試論中國古代本體論哲學(xué)發(fā)展的三階段[J];理論探討;1986年02期

4 張豈之;;《老子》的“道”論[J];金秋;2013年16期

5 張應(yīng)凱;“道”——一種對存在的形而上學(xué)思考[J];培訓(xùn)與研究(湖北教育學(xué)院學(xué)報);2003年04期

6 孫希國;老子對“道”的發(fā)現(xiàn)和提升[J];山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1993年03期

7 俞宣孟;本體論正義[J];上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊;2000年01期

8 張岱年;論老子的本體論[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;1994年01期

9 孫以楷;老子與春秋史官的哲學(xué)思想[J];學(xué)術(shù)界;1995年05期

10 田耕滋;論老子對人類生存的終極關(guān)懷[J];山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1996年03期

  本文關(guān)鍵詞：老莊道論探究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：379542