斐洛是古希臘哲學和古希伯來文化融合進程中至關(guān)重要的人物。眾所周知,古希臘哲學的顯著特征就是對理性的追問,希臘人強調(diào)的是邏輯理性所能揭示的一切,即堅信理性至上。古希伯來傳統(tǒng)的顯著特征是信仰唯一的至高至善的上帝,猶太人追尋的是上帝向他們啟示的原則是什么,即信仰高于一切。對于看似決然對立的兩種文化,斐洛運用寓意解經(jīng)的方法重新解讀圣經(jīng),將這兩者有效調(diào)和并融合了起來。 本文主要研究斐洛的寓意解經(jīng)法以及他依據(jù)此方法對《創(chuàng)世記》的解釋,并力圖以斐洛為范例,揭示他的解經(jīng)方法對當今世界多元文化相交融的啟示。

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引論
    第一節(jié) 歷史回顧
        1.1.1 寓意解經(jīng)的外部原因
        1.1.2 寓意解經(jīng)的內(nèi)部原因
    第二節(jié) 選題意義與研究現(xiàn)狀
第一章 寓意解經(jīng)法的發(fā)展概況
第二章 透析斐洛對《創(chuàng)世記》的寓意解釋
    第一節(jié) 神創(chuàng)世的順序問題
        2.1.1 兩個世界的創(chuàng)造
        2.1.2 六日創(chuàng)世的完美秩序
    第二節(jié) 關(guān)于神造人的問題
        2.2.1 人位于創(chuàng)世秩序的最末端
        2.2.2 屬天的人和屬地的人
        2.2.3 男人和女人
    第三節(jié) 小結(jié)
第三章 斐洛的寓意解經(jīng)對批判的回應
    第一節(jié) 回應字面解經(jīng)法的批判—斐洛寓意解經(jīng)的詮釋規(guī)則
        3.1.1 斐洛對待字面解經(jīng)法的態(tài)度
        3.1.2 斐洛寓意解經(jīng)的詮釋結(jié)構(gòu)
    第二節(jié) 回應理智主義的質(zhì)疑—斐洛寓意解經(jīng)的靈性經(jīng)驗原則
第四章 斐洛的寓意解經(jīng)對當今文化發(fā)展的啟示
    第一節(jié) 斐洛的寓意解經(jīng):或為當代釋經(jīng)學的出路
    第二節(jié) 斐洛的寓意解經(jīng):宗教文化交流的橋梁
結(jié)語
參考文獻
致謝
個人簡歷



本文編號：3779239