黨的十六屆三中全會(huì)，提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心，成為理論界研究的熱點(diǎn)。本文從以人為本的社會(huì)發(fā)展邏輯進(jìn)程、思想淵源、馬克思主義哲學(xué)中的以人為本思想，以人為本的科學(xué)內(nèi)涵及理論與現(xiàn)實(shí)意義等五個(gè)方面進(jìn)行了分析和探討。 以人為本，在社會(huì)發(fā)展的邏輯進(jìn)程中，依次經(jīng)歷了“以自然為本”、“以權(quán)力為本”、“以金錢(qián)商品物為本”的社會(huì)。而在思想發(fā)展史上，無(wú)論在西方還是中國(guó)，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以人為本的思想最早可以追溯到古希臘時(shí)期。到了中世紀(jì)，針對(duì)“神本主義”興起了近代西方人本主義思潮。到了現(xiàn)代，與“以物為本”相對(duì)應(yīng)，出現(xiàn)了現(xiàn)代西方人本主義思潮。在中國(guó)，古代就有“民為邦本”的思想。春秋時(shí)期，齊國(guó)著名政治家管仲最早提出了以人為本的思想，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想基本上就是沿著這條思路傳承下來(lái)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，康有為、孫中山等提出了中國(guó)近代民本思想。 馬克思主義哲學(xué)始終關(guān)注人，把人作為研究對(duì)象，馬克思主義哲學(xué)對(duì)人的研究，與以往的哲學(xué)不同，把人置于現(xiàn)實(shí)甚至具有異化的生產(chǎn)實(shí)踐之中，以揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)人的自由解放為己任，揭示了具有自由個(gè)性的全面發(fā)展的...

【文章頁(yè)數(shù)】：34 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
一、以人為本的社會(huì)發(fā)展邏輯進(jìn)程
    (一) 以自然為本位的社會(huì)
    (二) 以權(quán)力為本位的社會(huì)和以神為本位的社會(huì)
    (三) 以物為本位的社會(huì)
    (四) 以人為本位的社會(huì)
二、以人為本的思想淵源
    (一) 中國(guó)傳統(tǒng)思想中的以人為本
    (二) 西方的人本主義思想
三、馬克思的以人為本的思想
    (一) 自由而全面發(fā)展的人
    (二) 自覺(jué)的人
    (三) 現(xiàn)實(shí)的而不是虛幻的人
    (四) 揚(yáng)棄異化的人
四、以人為本的科學(xué)內(nèi)涵
    (一) 對(duì)“人”的理解
    (二) 對(duì)“本”的理解
    (三) 科學(xué)地理解“以人為本”
五、以人為本的理論與現(xiàn)實(shí)意義
    (一) 以人為本的理論意義
    (二) 以人為本的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3778015