人類(lèi)對(duì)自身的追問(wèn),早在2000多年前就開(kāi)始了,各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題有著不同的界定。從公元6世紀(jì)到19世紀(jì),這十三個(gè)世紀(jì)以來(lái)哲學(xué)家們對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的研究可謂繁花似錦、碩果累累。在過(guò)去的時(shí)代里,先輩哲人們?cè)噲D通過(guò)純粹的理論思辨構(gòu)建一個(gè)完善的哲學(xué)思想體系,實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的全面解答。然而,這種純粹的理論思辨的方式使得人的本質(zhì)問(wèn)題一直“懸浮在空中”,失去了“現(xiàn)實(shí)的根”。馬克思吸取前人的教訓(xùn),緊緊抓住“現(xiàn)實(shí)的根”,摒棄了以往對(duì)于人的本質(zhì)問(wèn)題“懸浮在空中”的抽象思辨,從而使人的本質(zhì)問(wèn)題實(shí)現(xiàn)“以腳著地”,回歸到了現(xiàn)實(shí)世界。人的本質(zhì)問(wèn)題一直是哲學(xué)的核心,哲學(xué)家們對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的研究也確實(shí)由來(lái)已久。新時(shí)代時(shí)期我們的黨和國(guó)家愈加強(qiáng)調(diào)重視人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài),但不可否認(rèn)的是,當(dāng)下社會(huì)人的現(xiàn)代性問(wèn)題依然十分嚴(yán)峻,從而影響人的自由全面發(fā)展和我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。在這種背景下,本文以馬克思早年、中年、晚年的著作為線索背景,立足于馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”的視角,以整體性的研究方法揭示了馬克思人的本質(zhì)理論實(shí)質(zhì)是一個(gè)包含“需要本質(zhì)”“勞動(dòng)本質(zhì)”“社會(huì)關(guān)系本質(zhì)”的“三位一體”的整體系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上,對(duì)馬克思人的本質(zhì)...

【文章頁(yè)數(shù)】：78 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 研究背景及研究意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路與方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究創(chuàng)新點(diǎn)及不足之處
        1.4.1 創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.2 不足之處
2 馬克思人的本質(zhì)理論的主要內(nèi)容及特征
    2.1 馬克思人的本質(zhì)理論的主要內(nèi)容及其內(nèi)蘊(yùn)的三角邏輯關(guān)系
        2.1.1 馬克思人的本質(zhì)理論的主要內(nèi)容
        2.1.2 馬克思人的本質(zhì)理論內(nèi)蘊(yùn)的三角邏輯關(guān)系
    2.2 馬克思人的本質(zhì)理論的特征
        2.2.1 在人的本質(zhì)理論的內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了邏輯與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一
        2.2.2 在人的本質(zhì)理論的研究方式上實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一
        2.2.3 在對(duì)待人的地位上實(shí)現(xiàn)了主體性與客體性的辯證統(tǒng)一
        2.2.4 在人的發(fā)展目標(biāo)上堅(jiān)持自由個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一
3 馬克思人的本質(zhì)理論的歷史考察
    3.1 馬克思人的本質(zhì)理論產(chǎn)生的社會(huì)背景與理論淵源
        3.1.1 馬克思人的本質(zhì)理論產(chǎn)生的社會(huì)背景
        3.1.2 馬克思人的本質(zhì)理論的理論淵源
    3.2 馬克思人的本質(zhì)理論的萌芽階段
        3.2.1 完全信仰黑格爾時(shí)期:人的本質(zhì)是自由的自我意識(shí)
        3.2.2 逐漸懷疑黑格爾時(shí)期:人的本質(zhì)是理性的自由
    3.3 馬克思人的本質(zhì)理論的形成階段
        3.3.1 批判黑格爾時(shí)期:人的本質(zhì)具有社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性
        3.3.2 轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈時(shí)期:人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的勞動(dòng)
        3.3.3 批判費(fèi)爾巴哈時(shí)期:人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和
        3.3.4 與黑格爾、費(fèi)爾巴哈徹底決裂時(shí)期:人的本質(zhì)是需要
    3.4 馬克思人的本質(zhì)理論的確立階段
        3.4.1 《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)期:共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由全面本質(zhì)
        3.4.2 《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)期:共產(chǎn)主義社會(huì)使人的本質(zhì)真正得以實(shí)現(xiàn)
    3.5 馬克思人的本質(zhì)理論的發(fā)展階段
        3.5.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判時(shí)期:以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為視角研究人的本質(zhì)
        3.5.2 《資本論》時(shí)期:以資本為視角研究人的本質(zhì)
        3.5.3 《人類(lèi)學(xué)筆記》時(shí)期:以人類(lèi)學(xué)為視角研究人的本質(zhì)
4 馬克思人的本質(zhì)理論的當(dāng)代啟示
    4.1 理論啟示
        4.1.1 馬克思人的本質(zhì)理論是“三位一體”的整體系統(tǒng)
        4.1.2 馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”為當(dāng)代研究人的本質(zhì)問(wèn)題提供了科學(xué)的視角
        4.1.3 馬克思人的本質(zhì)理論為我國(guó)馬克思主義人學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定基礎(chǔ)
    4.2 實(shí)踐啟示
        4.2.1 馬克思人的本質(zhì)理論為我國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展提供指導(dǎo)
        4.2.2 馬克思人的本質(zhì)理論為我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)指明方向
5 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文
致謝



本文編號(hào)：3746621