本文關(guān)鍵詞：程朱理學(xué)的“義”范疇研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在程朱理學(xué)思想內(nèi),“義”范疇的發(fā)展隨著當(dāng)時(shí)思想的變化而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn),這些特點(diǎn)表現(xiàn)為：思想家對(duì)“義”界定的多樣化,公私之辯構(gòu)成了義利之辯的理論核心,而義利之辨成為“義”范疇的核心問(wèn)題；公、正、理等內(nèi)涵的開(kāi)出；以心、理、氣、道等為核心的體系化建構(gòu)；道、佛各家思想的吸收；傳統(tǒng)推理、說(shuō)理方式的轉(zhuǎn)變；抽象化程度更高；大義闡發(fā)取代傳注詮釋,進(jìn)而導(dǎo)致范疇的字義性哲學(xué)研究出現(xiàn)。眾多新特點(diǎn)出現(xiàn)不僅反映思想范疇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間的緊密關(guān)聯(lián),同時(shí)還表明儒家哲學(xué)范疇概念變化發(fā)展規(guī)律具有獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)程朱“義”范疇的研究,我們發(fā)現(xiàn)包含“義”范疇在內(nèi)的儒家哲學(xué)概念范疇發(fā)展變化規(guī)律的獨(dú)特性。文章通過(guò)對(duì)不同思想家的對(duì)比研究,從不同的體系建構(gòu)中還原“義”范疇的內(nèi)涵；通過(guò)“義利之辨”、“理欲之辯”、“公私之辯”等傳統(tǒng)而具有現(xiàn)代意義的論題,將四位思想家的思想以概念分析的方式進(jìn)行比較分析,挖掘其現(xiàn)代意義和哲學(xué)新形態(tài)；通過(guò)倫理學(xué)研究、思想史研究、哲學(xué)范疇分析研究來(lái)呈現(xiàn)“義”范疇內(nèi)涵的豐富性和發(fā)展的多種可能性�！傲x”范疇的發(fā)展的影響因素很復(fù)雜,除了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等常規(guī)影響因素外,思想家的個(gè)體性格、學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等也構(gòu)成重要的影響因素,區(qū)分各因素的影響程度以及影響作用方式是研究這一問(wèn)題的重要方面。同時(shí)研究方法的重視也是必要的,針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)儒家哲學(xué)研究中對(duì)范疇研究和范疇研究方法的忽視,本文在研究方法的選擇上除了以往的文獻(xiàn)研究之外,還使用了邏輯分析、悖論研究、結(jié)構(gòu)方法等研究法,尤其突出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“推類(lèi)”方法的揭示和運(yùn)用。除對(duì)其倫理學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋之外,在“義”范疇的現(xiàn)代意義闡釋方面,對(duì)其哲學(xué)內(nèi)涵的清晰界定和語(yǔ)義分析說(shuō)明同樣具有重要意義。對(duì)“義”范疇的倫理道德義務(wù)性含義的繼承,和對(duì)其認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)意義的詮釋與論證是其研究的兩個(gè)重要組成部分,這是在儒家哲學(xué)視域下,將倫理學(xué)與認(rèn)識(shí)論相結(jié)合,由德性開(kāi)出認(rèn)知、由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展要求�！傲x”范疇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變,首先要建立在對(duì)之全面、客觀(guān)、公正的了解基礎(chǔ)上,了解其發(fā)展變化的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)背景、歷史機(jī)遇、思想結(jié)構(gòu)等等,在客觀(guān)評(píng)價(jià)和理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,融合歷史與現(xiàn)代雙重視域,實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
【關(guān)鍵詞】：義 義利 理學(xué) 天理 范疇 邏輯 倫理 道德 程朱
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B244
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 引言12-16
• 第一章 程顥：以仁為義16-36
• 第一節(jié) 義：天理與仁義17-24
• 一、仁為義之本17-20
• 二、義與定性20-22
• 三、義：理欲之辯22-24
• 第二節(jié) 公私與義利24-36
• 一、公私之辯25-28
• 二、義利之辨28-36
• 第二章 程頤：性理之義36-50
• 第一節(jié) 義：天理與義理36-40
• 一、理本論37-39
• 二、天理與義理39-40
• 第二節(jié) 義利與義命40-50
• 一、義利與理欲40-46
• 二、義命之辯46-50
• 第三章 朱熹：天理所宜之義50-79
• 第一節(jié) 理本與仁義51-55
• 一、性即理51-54
• 二、心即理54-55
• 第二節(jié) 義：心與性55-66
• 一、性與義55-57
• 二、心與義57-61
• 三、義：理欲之辯61-66
• 第三節(jié) 義利與王霸66-79
• 一、公私之辯66-69
• 二、義利之辨69-74
• 三、王霸之辯74-79
• 第四章 陳淳理事合一“義”思想79-88
• 第一節(jié) 義理與仁義80-84
• 一、義與理氣論80-82
• 二、義：理與事82-84
• 第二節(jié) 義利之辨84-88
• 一、義利即理欲84-85
• 二、義利與公私85-88
• 第五章 義思想的現(xiàn)代意義闡釋88-93
• 一、義思想現(xiàn)代化面臨的困境88-90
• 二、義思想的梳理和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性90-92
• 三、義思想在現(xiàn)代發(fā)揮作用的方向92-93
• 致謝93-95
• 參考文獻(xiàn)95-97
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表97

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本文編號(hào)：374027