《悲劇的誕生》構(gòu)造了一種酒神文化的可能圖景。尼采所設(shè)想的酒神文化絕非成天飲酒作樂的文化,而是關(guān)乎"個(gè)體化"的生存處境。尼采將叔本華的"太一"與"個(gè)體化原理"神話學(xué)化、美學(xué)化了�？筛匾氖�,他一方面強(qiáng)調(diào)了個(gè)體化原理的破碎所帶來的"大歡喜",克服了叔本華的悲觀主義,另一方面又將個(gè)體生命苦難及其解脫之道拓展成了歷史性的文化創(chuàng)制。沉醉的悲劇死于清醒的科學(xué),尼采將蘇格拉底主義揭示為一種清醒的妄念,這種妄念隨著康德和叔本華的窺破而轉(zhuǎn)向藝術(shù)。誕生-死亡-重生的狄奧尼索斯敘事,既是這部書的基本結(jié)構(gòu),又是一種面對(duì)現(xiàn)代性的后果、批判啟蒙的偏頗并開創(chuàng)酒神文化的歷史哲學(xué)。后期尼采雖放棄了早期的浪漫主義方案,可其重估一切價(jià)值的嘗試可謂在更深更廣的意義上重建酒神文化的努力。 

【文章來源】：貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,38(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、酒:精神與自然的交織
二、酒神之名
三、酒神之實(shí)
四、酒神文化
五、酒神文化的未來



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