“自我”這個(gè)概念是哲學(xué)的一個(gè)中心概念，關(guān)于“自我”的問題也是哲學(xué)的一個(gè)重要問題，這些問題主要涉及：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我？我們能否擁有關(guān)于自我的知識(shí)？自我是不是一個(gè)實(shí)體？自從有哲學(xué)以來，先哲們都對(duì)這些問題倍感困惑，他們也提出了自己的看法�？档略凇都兇饫硇耘小分袑�(duì)先哲的看法以及這個(gè)問題本身給出了一種批判性的回應(yīng)，但康德的觀點(diǎn)和表述是模糊不清的，本文第一個(gè)目的是想澄清康德認(rèn)識(shí)論的自我概念，在我看來，康德認(rèn)識(shí)論中的自我概念可以分為三種形態(tài)，即經(jīng)驗(yàn)自我、本體自我和先驗(yàn)自我意識(shí)。在論文第一部分，我將從康德的時(shí)間觀點(diǎn)談起，闡釋康德對(duì)經(jīng)驗(yàn)自我和本體自我的區(qū)分，以及為何對(duì)本體自我的認(rèn)知沖動(dòng)只能形成一系列幻相而非經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。論文的第二部分主要涉及的是先驗(yàn)自我意識(shí)，包括為什么需要先驗(yàn)自我意識(shí)、如何理解先驗(yàn)自我意識(shí)以及先驗(yàn)自我意識(shí)的功能。本文的第二個(gè)目的就是想把康德認(rèn)識(shí)論中自我觀點(diǎn)放在一個(gè)更大的近現(xiàn)代西方哲學(xué)語(yǔ)境中討論，這涉及論文的第三個(gè)部分，這里主要的論題涉及：康德的自我概念對(duì)笛卡爾、萊布尼茨以及休謨的自我概念的批判性繼承；康德的自我概念對(duì)后世哲學(xué)家的影響，例如費(fèi)希特、謝林和胡塞爾；康德的觀點(diǎn)如何重新消解了身心... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
一、緒論
二、經(jīng)驗(yàn)自我和本體自我
    2.1 康德的時(shí)間觀
    2.2 經(jīng)驗(yàn)自我和本體自我
    2.3 純粹理性謬誤推理：作為對(duì)本體自我的一種認(rèn)知沖動(dòng)
        2.3.1 本體自我與實(shí)體性概念
        2.3.2 本體自我與單純性概念
        2.3.3 本體自我與人格性概念
    2.4 小結(jié)
三、先驗(yàn)自我意識(shí)
    3.1 先驗(yàn)自我意識(shí)的提出
    3.2 對(duì)先驗(yàn)自我意識(shí)的闡釋
    3.3 小結(jié)
四、康德的自我概念：在哲學(xué)語(yǔ)境之中考察
    4.1 康德對(duì)先哲“自我”概念的批判性繼承
    4.2 康德“自我”概念對(duì)后世的影響
    4.3 康德“自我”概念與哲學(xué)問題本身
        4.3.1 與身心問題
        4.3.2 與主體間性問題
        4.3.3 與功能主義
致謝
參考文獻(xiàn)
文獻(xiàn)綜述


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]康德自我意識(shí)探微[J]. 帥巍.  天府新論. 2009(S1)
[2]論康德自我意識(shí)的知識(shí)功能[J]. 梁云昌.  學(xué)術(shù)論壇. 2006(02)
[3]康德自我學(xué)說的理論淵源[J]. 溫純?nèi)?  安徽大學(xué)學(xué)報(bào). 2004(05)
[4]費(fèi)希特與謝林——自我意識(shí)原則在康德之后的演變及發(fā)展[J]. 陳也奔.  黑龍江社會(huì)科學(xué). 2002(02)



本文編號(hào)：3542536