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“斷章取義”的詮釋學(xué)意義 ——《左傳》賦詩活動(dòng)的存在論分析

發(fā)布時(shí)間:2021-12-18 04:11
  “斷章取義”屬于中國(guó)古典詮釋傳統(tǒng)中的一種特殊現(xiàn)象,其本身淵源于《左傳》所記載的賦詩活動(dòng)。作為賦詩活動(dòng)的核心內(nèi)容,“斷章取義”雖然涉及理解與解釋的相關(guān)問題,但其本身并不屬于一般的文本詮釋學(xué),亦即并非“主體-客體”觀念架構(gòu)之下的讀者對(duì)文本的理解與解釋活動(dòng)。在“生活-存在”的視域下重新分析賦詩活動(dòng)(賦詩斷章現(xiàn)象),可以發(fā)現(xiàn),“斷章取義”本身作為詮釋乃是一種具有前主體性意義的活動(dòng):賦詩活動(dòng)本身既生成了新的賦詩者,即賦予賦詩者以新的主體性;又生成了新的詩文本,即賦予詩以新的對(duì)象性。全文包括導(dǎo)言和結(jié)語共有五個(gè)部分:導(dǎo)言主要闡述了“斷章取義”觀念之詮釋學(xué)意蘊(yùn)在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)過程中的意義以及學(xué)界對(duì)賦詩斷章活動(dòng)的研究現(xiàn)狀,由此指出本文的研究思路。第一章主要考察了賦詩活動(dòng)的性質(zhì)。作為存在情境的“享”以及“賦詩”使其本身所蘊(yùn)含之“斷章取義”成為一種具有前主體性意義的詮釋活動(dòng)。第二章主要分析了賦詩活動(dòng)中詩之新義的生成問題。賦詩斷章活動(dòng)的核心是意義(“志”)的生成問題,其生成機(jī)制即是“斷章取義”!爸尽钡纳梢馕吨姳毁x予新的意義規(guī)定性。此即“斷章取義”本身之詮釋學(xué)意義的基本內(nèi)容。第三章主要討論了賦詩活動(dòng)中... 

【文章來源】:山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】:69 頁

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
    第一節(jié) 選題意義
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
    第三節(jié) 研究思路
第一章 作為前主體性活動(dòng)的賦詩
    第一節(jié) “賦詩斷章”與“斷章取義”
    第二節(jié) 作為存在情境的“享”以及“賦詩”
    第三節(jié) 賦詩活動(dòng)的呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)
第二章 詩的新義的生成
    第一節(jié) 賦“詩”以言“志”
    第二節(jié) “志”的生成機(jī)制
    第三節(jié) 詩獲得新的對(duì)象性
第三章 賦詩者的新主體性的生成
    第一節(jié) “詩可以興”與“興于詩”
    第二節(jié) “賦”的原初意義結(jié)構(gòu)
    第三節(jié) 賦詩者獲得新的主體性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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[4]春秋賦《詩》規(guī)則及其成因[J]. 鄭彬.  孔子研究. 2016(06)
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本文編號(hào):3541605

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