本文關(guān)鍵詞：雅斯貝爾斯生存歷史觀的馬克思主義闡釋及當(dāng)代價值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)今世界,文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出,成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力,而人類文化在本質(zhì)上是歷史的,只有把文化放在適當(dāng)?shù)臍v史視野中才能理解文化的真實內(nèi)涵。雅斯貝爾斯的生存歷史觀,就是他為自己打造的一個歷史視野。二十世紀上半葉,是西方的歷史哲學(xué)屢遭批判并發(fā)生研究轉(zhuǎn)向的時期。兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,動蕩的國際和社會局勢使歷史學(xué)家對于人類歷史的理解和分析呈現(xiàn)出新的特點。其中,德國的哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯以獨特的視角,提出了著名的“軸心期理論”。他的歷史觀是以他的生存哲學(xué)為基礎(chǔ),而其生存哲學(xué)又與時下流行的存在主義,包括梅洛——龐蒂、海德格爾、薩特的觀點總體上是一致的,但也有區(qū)別。雅斯貝爾斯是圍繞著生存、存在、超越三個主題相互聯(lián)系的。只有以人的生存,才能解讀存在的總體性問題。而人的生存在實質(zhì)上就是超越性存在,超越是生存的根基。人作為一種被拋存在,必須以生存作為其本真存在,生存的本真又必須通過自由的決定、超越的方式來實現(xiàn)。另外,通過這一思路,雅斯貝爾斯試圖重建哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系,以求重新解釋現(xiàn)代人的生存意義問題。雅斯貝爾斯的“軸心期”歷史觀就脫胎于他的生存哲學(xué)。雅斯貝爾斯認為,人類歷史發(fā)展就是由人的生存而展開的,生存性愈強歷史性就愈發(fā)彰顯。因此,歷史就是人生存的文化史或思想歷史。從而活的歷史就有了起源和目標,文化越凸顯歷史性就越強。雅斯貝爾斯把這一歷史特征稱之謂“軸心期”,并指出公元前后出現(xiàn)了第一個“軸心期”。根據(jù)這一精神實質(zhì),構(gòu)建了自己的宏觀歷史圖式,提出了世界歷史綱要和世界歷史的發(fā)展的動態(tài)邏輯結(jié)構(gòu),并預(yù)示了下一個“軸心期”的到來,為人類未來的發(fā)展指明了總體方向。馬克思的歷史觀實質(zhì)上就是一種實踐歷史觀,歷史本質(zhì)上就是一種實踐史。歷史的生成特性體現(xiàn)了歷史的文化特征。以此來解讀雅斯貝爾斯基于生存哲學(xué)基礎(chǔ)上的生存歷史觀,便可發(fā)現(xiàn)其缺乏實踐環(huán)節(jié)的唯心主義特點,但他把歷史看成是關(guān)于“人”的研究,吻合了歷史學(xué)的研究主題,同時,以人的生存為根基來構(gòu)建歷史圖式,體現(xiàn)了歷史的文化性和動態(tài)性。通過上述研究不僅可以加深我們對于雅斯貝爾斯歷史觀更深刻而全面的了解,更有助于我們拓寬理解馬克思實踐歷史觀的理論視角,也會推動我們以科學(xué)合理的歷史觀作指導(dǎo)來看待和解決當(dāng)今世界不同文化的沖突、交流和溝通,為我國現(xiàn)代化“五位一體”的文化建設(shè)提供理論支撐。
【關(guān)鍵詞】：存在主義 生存歷史觀 軸心期 馬克思主義 文化 文明
【學(xué)位授予單位】：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B516.53;B03
【目錄】：

• 摘要8-9
• 英文摘要9-11
• 1.前言11-16
• 1.1 研究背景、目的及意義11-13
• 1.1.1 研究背景11
• 1.1.2 研究目的11-12
• 1.1.3 研究意義12-13
• 1.2 國內(nèi)外研究動態(tài)和趨勢13-16
• 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀13-14
• 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀14-16
• 2 存在主義的基本哲學(xué)理念16-26
• 2.1 存在主義產(chǎn)生與形成16-18
• 2.1.1 存在主義產(chǎn)生的歷史背景16-17
• 2.1.2 存在主義形成的思想淵源17-18
• 2.2 存在主義的基本哲學(xué)理念18-22
• 2.2.1 雅斯貝爾斯與薩特的“存在先于本質(zhì)”18-19
• 2.2.2 雅斯貝爾斯與海德格爾的“此在”為基礎(chǔ)的存在論19-20
• 2.2.3 雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)實質(zhì)20-22
• 2.3 存在主義的理論交匯22-26
• 2.3.1 存在主義與現(xiàn)象學(xué)22-23
• 2.3.2 存在主義與馬克思主義23-26
• 3 雅斯貝爾斯的歷史觀26-32
• 3.1“軸心期”理論的精神實質(zhì)26-28
• 3.1.1“軸心期”的基本特征26-27
• 3.1.2 軸心期理論的核心27-28
• 3.2 雅斯貝爾斯關(guān)于歷史的宏觀構(gòu)想28-32
• 3.2.1 雅斯貝爾斯的世界歷史綱要28-30
• 3.2.2 雅斯貝爾斯關(guān)于歷史規(guī)律的判斷30-32
• 4 雅斯貝爾斯生存哲學(xué)歷史觀的馬克思主義闡釋32-38
• 4.1 馬克思主義歷史觀的核心思想32-34
• 4.1.1 馬克思實踐論歷史觀32-33
• 4.1.2 馬克思生成論歷史觀33-34
• 4.2 生存歷史觀的馬克思主義解讀34-38
• 4.2.1 生存歷史觀的實踐精神內(nèi)涵34-35
• 4.2.2 生存歷史觀“物質(zhì)”內(nèi)涵35-37
• 4.2.3 生存歷史觀關(guān)于歷史本質(zhì)的文化內(nèi)涵37-38
• 5 生存歷史觀馬克思主義解讀的重要意義38-43
• 5.1 生存歷史觀馬克思主義解讀的理論意義38-40
• 5.1.1 深化了生存歷史觀的理論解讀38
• 5.1.2 拓寬了馬克思實踐歷史觀的新視角38-40
• 5.2 生存歷史觀馬克思主義解讀的現(xiàn)實意義40-43
• 5.2.1 文化建設(shè)是實現(xiàn)文明的重要途徑40-41
• 5.2.2 文化進步必須堅持普遍與特殊融合統(tǒng)一41-43
• 致謝43-44
• 參考文獻44-47
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文47

【相似文獻】

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7 張麗s

本文編號：354104