海德格爾對(duì)語(yǔ)言的思考一直是以“語(yǔ)言與存在”這一維度來(lái)進(jìn)行的。正是基于這一維度,語(yǔ)言才能脫于與人的對(duì)象化關(guān)系的窒梏,成為語(yǔ)言自身。這首先意味著在人與語(yǔ)言的對(duì)象化關(guān)系中語(yǔ)言所贈(zèng)予的排斥與棄絕經(jīng)驗(yàn),它乃是一對(duì)“語(yǔ)言說(shuō)”的指引。語(yǔ)言說(shuō)——它道說(shuō)。而道說(shuō)不是什么語(yǔ)言性的因素,道說(shuō)是語(yǔ)言的本質(zhì)。在道說(shuō)中有著持存之本質(zhì)的位置,如此道說(shuō)著的語(yǔ)言乃是本有的運(yùn)作方式,是寂靜之排鐘。道說(shuō)乃是世界之顯示的方式。世界之世界化是純粹所說(shuō)之持存與聚集,如此世界之世界化表現(xiàn)為語(yǔ)言性的。世界對(duì)語(yǔ)言的規(guī)定是根本性的,以至于語(yǔ)言從未走出世界的邊界從而與世界區(qū)分開來(lái)。所謂的語(yǔ)言自身,從根本上是說(shuō)世界自身,是作為源泉的本有在歷史的發(fā)送中所顯現(xiàn)的整全樣態(tài)。而只要本有的維度存在,那么歷史性的樣式就消隱于本有的無(wú)歷史性無(wú)命運(yùn)性中。有限性所開啟的,恰恰是那個(gè)神秘的、敞開著的同一。海氏語(yǔ)言思想的軌跡表現(xiàn)為:由言語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言的超越到語(yǔ)言自身再歸本于本有,海氏語(yǔ)言思想的道路就是其語(yǔ)言思想的全部。 

【文章來(lái)源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
1 藝術(shù)作品的保藏——讓語(yǔ)言作為語(yǔ)言的道路
    1.1 語(yǔ)言說(shuō)
    1.2 棄絕
    1.3 解釋學(xué)關(guān)聯(lián)
    1.4 道說(shuō)
2 本有與四元鏡子游戲
    2.1 本有
    2.2 四元之鏡子游戲
    2.3 泰然讓之
3 對(duì)話
結(jié) 論
后 記
參考書目
附錄 作者攻讀碩士期間所發(fā)表論文目錄



本文編號(hào)：3481341