生活于北宋時期的周敦頤與程顥程頤兄弟在理學(xué)史上具有重要的地位,前者被譽為“道學(xué)宗主”,后者則是宋明理學(xué)的奠基者。二程兄弟年少時曾師事周敦頤是不爭的事實,二程學(xué)術(shù)“天理二字卻是自家體貼出來”也是事實,二程“終身不甚推濂溪”還是事實。從南宋開始,發(fā)展日益繁榮的理學(xué)界對周敦頤與程顥程頤的關(guān)系問題即展開了爭論,自此開始一直持續(xù)至今。作為理學(xué)家的周敦頤與二程之間的關(guān)系,首先是他們的學(xué)術(shù)關(guān)系。自北宋開始發(fā)展的理學(xué)具有兩個重要的特征,一是吸取佛道二教的思想,發(fā)展儒家哲學(xué)的本體論和哲學(xué)思辨性；一是對漢學(xué)進行揚棄,弱化訓(xùn)詁的學(xué)風(fēng),更加重視闡發(fā)儒家經(jīng)典的義理,將五經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向四書學(xué)。周敦頤與二程的哲學(xué)都體現(xiàn)了這一時代特征。周敦頤吸取道家的“無極”思想,建立了本體論；繼承《中庸》的“誠”思想,并以“誠”溝通天人。二程主要吸取了佛教的思想,建立了心性論哲學(xué)；將儒家倫理上升到本體論。雖然周程哲學(xué)具有一定的相同之處,但二者之間的差異卻占更重要的地位。也正是這種差異,進一步加劇了后世學(xué)者對二者關(guān)系的爭論。周敦頤與二程之間的關(guān)系,既具有客觀性,也具有歷史性。從客觀性講,它是一個“點”性的史實；從歷史性講,它又有一個“線”... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
一、周敦頤與程顥程頤關(guān)系問題概述
    (一) 周程授受之爭
    (二) 周程學(xué)術(shù)之比較
        1. 周敦頤與二程的學(xué)術(shù)相同之處
        2. 周敦頤與二程的學(xué)術(shù)相異之處
二、二程師事周敦頤考論
    (一) 二程師事周敦頤時間考
    (二) 二程師事周敦頤內(nèi)容考
    (三) 二程師事周敦頤所受影響
        1. 尋“孔顏樂處”的影響
        2. 《易》學(xué)、佛學(xué)之影響
        3. 宇宙論的影響
三、周敦頤與程顥程頤關(guān)系問題的歷史發(fā)展
    (一) 周程授受肯定論的歷史發(fā)展
        1. 北宋時期
        2. 南宋時期
        3. 元明清時期
    (二) 周程授受否定論的歷史發(fā)展
        1. 宋明時期
        2. 清代時期
四、論二程“終身不甚推濂溪”
    (一) 地域因素
    (二) 交游因素
    (三) 后學(xué)因素
    (四) 佛道因素
    (五) 政治因素
結(jié)語
參考文獻
致謝
研究生在校期間的科研成果


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3480941