“理學”、“氣學”和“心學”是道學的三支。理學的興起一般可以追溯到北宋五子。南宋的朱熹則是理學的集大成者，他建立了規(guī)模龐大的理學體系。元朝的科舉考試就開始以朱熹的《四書章句集注》為參考書。明朝繼承了元朝的科舉制度，永樂年間又頒布了《五經(jīng)大全》、《性理大全》和《四書大全》。由此程朱理學確立了其統(tǒng)治地位。到了明代中期，理學的末流逐漸走向空疏玄虛�！靶膶W”的興起正是對“理學”弊病的一種糾正。但是隨著王學風行天下，其余弊更加突出和嚴重。王廷相的氣理之學與張載、羅欽順的氣學思想一脈相承，但是張、羅比較偏于形而上的思辨，王廷相則更加注重對實理的探索和學以致用，對于理學和心學的弊病，王廷相曾作出過許多批評。本文試圖以明中期的“理學”和“心學”為背景，立足于王廷相對理學和心學思潮的批評和糾偏，從務實避虛角度梳理王廷相的氣理之學。論文分三部分進行論述：第一部分主要論述明代中期的理學和心學的發(fā)展情況和面臨的問題，以及王廷相氣理之學的思想淵源和他對張羅氣學的發(fā)展。第二部分是王廷相氣理之學的內(nèi)容。主要包括氣一元論，與氣一元論一貫的人性論，由事物之理推及“天道”以及功夫論。第三部分是王廷相氣理之學的歷史地位及意... 

【文章來源】：遼寧大學遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 選題背景
    0.2 選題意義
        0.2.1 理論意義
        0.2.2 現(xiàn)實意義
    0.3 研究現(xiàn)狀
        0.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        0.3.2 國外研究現(xiàn)狀
    0.4 研究思路及方法
        0.4.1 研究思路
        0.4.2 研究方法
    0.5 創(chuàng)新點
    0.6 本文基本框架
1 王廷相氣理之學的產(chǎn)生和特征
    1.1 明代中期的理學
    1.2 明代中期的心學
    1.3 王廷相氣理之學的思想淵源
        1.3.1 郭象對“無能生有”說的批評和他的“獨化論”
        1.3.2 張載對釋老的批評和氣一元論的建立
        1.3.3 羅欽順的氣學思想和他對佛學、心學的批評
2 王廷相的氣理之學
    2.1 王廷相的氣一元論
        2.1.1 王廷相的“氣”
        2.1.2 理氣關(guān)系說
    2.2 與氣一元論一貫的人性論
        2.2.1 “性出于氣”說
        2.2.2 性有善有惡說
    2.3 功夫論
3 王廷相氣理之學的歷史地位和意義
    3.1 王廷相對理學的糾偏
    3.2 王廷相對心學的批評
    3.3 王廷相氣理之學對后世的影響
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]從張載到王廷相:中國古代氣學的超越與回復[J]. 曾振宇.  齊魯學刊. 2010(03)
[3]羅欽順經(jīng)世實學思想述論[J]. 馮會明,劉佩芝.  江西社會科學. 2006(09)
[4]羅欽順哲學思想再評價[J]. 趙忠祥.  西北師大學報(社會科學版). 2005(05)
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[6]王廷相氣論哲學新探——兼論中國古典氣論哲學的一般性質(zhì)[J]. 曾振宇.  煙臺大學學報(哲學社會科學版). 2001(01)
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[9]王廷相在中國哲學史上的地位[J]. 葛榮晉.  中州學刊. 1991(05)



本文編號：3448859