發(fā)布時間：2021-10-20 21:35

　　盡管余英時在將現(xiàn)代新儒家看作“只是熊十力一系的專稱”的意義上,否認自己的新儒家身份,但是在“廣義的新儒家”的觀念框架下,我們不難看出余英時同現(xiàn)代新儒家之間存在的諸多“共性”。比如：對儒家價值系統(tǒng)的積極認同,對儒學現(xiàn)代命運的深切關懷,通過對儒學傳統(tǒng)的創(chuàng)造性詮釋,尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接榫,等等。當然,同“狹義的新儒家”相比,余英時也表現(xiàn)出鮮明的思想個性,這在其對宋代理學歷史形相的重構、對陽明心學的新釋及其頗具特色的“明清儒學思想基調”說、“儒家智識主義”、“韋伯式命題”中有著集中的體現(xiàn)。余英時思想中所蘊涵的“廣闊而動態(tài)”的儒學觀,強烈而深厚的問題意識,從一個側面反映了現(xiàn)代儒學的多元開展狀態(tài)；余英時“內在理路”與“外緣情境”交互為用的廣義的文化史（cultural history）研究取徑,更展現(xiàn)了其與“哲學（史）范式”迥然不同的理路和風格,職是之故,稱之為“余英時范式”也許并不為過。然而,“余英時范式”及余英時思想又是一個矛盾的復合體：余英時主張通過東西文化系統(tǒng)的比照,彰顯中國文化的獨特性,但有拿中國歷史經(jīng)驗比附于西方理論框架之嫌；他強調思想的自主、主動性,反對絕對的思想自足性和各種形式的決定... 

【文章來源】：南開大學天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：196 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 “后王安石時代”與宋代理學歷史形相的重構
    第一節(jié) “王安石時代”與“朱熹的歷史世界”
        一、“回向三代”與“秩序重建”：一種特有的論述
        二、“以天下為已任”與“同治天下”：一以貫之的政治主體意識
        三、“非常相權”與熙寧變法
        四、“國是”“法度化”與熙寧變法
    第二節(jié) 理學家的“得君行道”
        一、“得君行道”與“朱陸異同”
        二、“得君行道”與理學家的“群體意識”
        三、“得君行道”與“理學”、“儒學”之分疏
    第三節(jié) “皇極”之論的政治意涵
        一、“國是”與“王淮之‘皇極”
        二、光宗重申“皇極”為“國是”
        三、諸家論“皇極”新解
第二章 “龍場頓悟”新釋與“明清儒學思想基調”
    第一節(jié) “龍場頓悟”新釋
        一、明代政治生態(tài)與陽明“廷杖”之辱
        二、“龍場頓悟”與“汲汲于求去”
        三、“得君行道”與“向之求理于事物者誤也”
        四、“致良知”之教與“覺民行道”
    第二節(jié) 從“得君行道”到“覺民行道”與“明清儒學思想基調”
第三章 儒家智識主義脈絡中的戴震與章學誠
    第一節(jié) 戴震與“儒家智識主義”的興起
    第二節(jié) 史學對抗經(jīng)學：章學誠回應戴震“考證的挑戰(zhàn)”
        一、兩度會晤：“考證的挑戰(zhàn)”與“義理的印證”
        二、文史校讎與經(jīng)學訓詁
        三、“六經(jīng)皆史”說
        四、“朱陸異同”論
第四章 中國近世儒教倫理與商人精神——一個“韋伯式"命題
    第一節(jié) 兩種“外緣”與“韋伯式”命題的提出
    第二節(jié) 近世儒家倫理的新發(fā)展與中國商人精神的興起
    第三節(jié) “韋伯式”命題與“韋伯命題”
結語
參考文獻
致謝
個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]內圣外王之辨及其當代價值——對一個學術公案的遲到解讀[J]. 楊澤波.  河北學刊. 2012(04)
[2]試析馬克斯·韋伯的儒學觀[J]. 劉雪飛.  齊魯學刊. 2011(06)
[3]存異與求同——以章學誠和柯林伍德的比較研究為例[J]. 張汝倫.  人民論壇. 2011(32)
[4]史家與時代:余英時先生的學術研究[J]. 王汎森.  書城. 2011(03)
[5]朱子心性論的結構及其內在張力[J]. 喬清舉.  哲學研究. 2011(02)
[6]略論歷史歸納中的幾個問題[J]. 張耕華.  史學史研究. 2010(04)
[7]余英時的中國近世思想史研究[J]. 何俊.  學術界. 2009(06)
[8]“霸王道雜之”:秦漢政治文化模式考論[J]. 韓星.  哲學研究. 2009(02)
[9]論“大知”之作為“中華共識”——兼論余英時“反智論”與中國哲學“大知識論”[J]. 張耀南.  清華大學學報(哲學社會科學版). 2008(05)
[10]宋代的學派與政派——從“紹興學禁”到“慶元黨禁”[J]. 金春峰.  湖南科技學院學報. 2007(03)



本文編號：3447638