戰(zhàn)國(guó)策派文化形態(tài)學(xué)本土化研究
發(fā)布時(shí)間:2021-10-20 06:08
戰(zhàn)國(guó)策派,又名“戰(zhàn)國(guó)派”,是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期興起的以林同濟(jì)、雷海宗、陳銓等人為代表的思想流派。他們吸收改造斯賓格勒、尼采的理論學(xué)說(shuō),提出了“力”哲學(xué)、“英雄崇拜”、“中國(guó)文化獨(dú)具二周”等一系列激進(jìn)的思想觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)在鼓舞了中國(guó)民眾抗戰(zhàn)士氣的同時(shí)也引起了廣泛的爭(zhēng)論。但由于戰(zhàn)國(guó)策派的觀點(diǎn)比較零散,過(guò)去對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派的研究中,大都是定性類或事實(shí)陳述類研究,沒(méi)有深入探討闡釋?xiě)?zhàn)國(guó)策派諸多觀點(diǎn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系,未能展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)策派理論學(xué)說(shuō)的全貌。本文以戰(zhàn)國(guó)策派對(duì)斯賓格勒、尼采理論進(jìn)行本土化改造的情況作為切入點(diǎn),通過(guò)文獻(xiàn)研究法、對(duì)比分析法等方法,研究戰(zhàn)國(guó)策派看似分散的觀念背后的內(nèi)在理論邏輯。本文的結(jié)構(gòu)主要分為三部分,第一部分是對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派理論源頭斯賓格勒文化形態(tài)學(xué)說(shuō)、尼采哲學(xué)的分析,第二部分是對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派對(duì)文化形態(tài)學(xué)進(jìn)行本土化改造的情況的分析,第三部分則是對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派充實(shí)補(bǔ)充本土化的文化形態(tài)學(xué)的情況的分析。本文研究發(fā)現(xiàn),戰(zhàn)國(guó)策派看似零散的觀點(diǎn),實(shí)際上是對(duì)斯賓格勒文化形態(tài)學(xué)說(shuō)進(jìn)行本土化改造的成果。同時(shí),這些觀點(diǎn),亦是作為生命哲學(xué)的文化形態(tài)學(xué)說(shuō)在世界本原、歷史發(fā)展規(guī)律、人生價(jià)值三個(gè)不同維度上的解析,是一個(gè)統(tǒng)一學(xué)說(shuō)的有機(jī)組...
【文章來(lái)源】:云南師范大學(xué)云南省
【文章頁(yè)數(shù)】:85 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由
二、學(xué)術(shù)史回顧
三、研究思路
四、研究方法
五、篇章結(jié)構(gòu)
六、創(chuàng)新之處
七、術(shù)語(yǔ)概念界定
第一章 戰(zhàn)國(guó)策派文化形態(tài)學(xué)的邏輯線索
第一節(jié) 溯源:斯賓格勒的文化形態(tài)學(xué)與尼采思想
一、作為生命哲學(xué)而非實(shí)證史學(xué)的文化形態(tài)學(xué)
二、立足形而上的文化作為研究對(duì)象
三、把形態(tài)類型學(xué)作為分析工具
四、尼采等人對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派的影響
第二節(jié) 接受:文化形態(tài)學(xué)東傳中國(guó)的條件
一、尚“力”思潮的影響
二、相似的中德國(guó)情
三、戰(zhàn)國(guó)策派與法西斯主義的關(guān)系
第三節(jié) 致用:文化形態(tài)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)
一、抗戰(zhàn)主題與民族主義
二、中國(guó)本土化的必要性
第二章 戰(zhàn)國(guó)策派對(duì)文化形態(tài)學(xué)的吸收
第一節(jié) 以“力”作為哲學(xué)解釋
一“力”的含義
二、力哲學(xué)的廣延
三、力哲學(xué)的縱深
第二節(jié) 以本土經(jīng)驗(yàn)改造敘事框架
一、斯賓格勒學(xué)說(shuō)隱含的西方中心論
二、以歷史分期法作為敘事框架
三、文化形態(tài)學(xué)歷史敘事框架中的中國(guó)內(nèi)涵
第三節(jié) 文化形態(tài)學(xué)說(shuō)的應(yīng)用成果
一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演
二、雷海宗的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn):“中國(guó)獨(dú)具兩周論”
三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng):第三周中國(guó)文化的起點(diǎn)
第三章 戰(zhàn)國(guó)策派對(duì)文化形態(tài)學(xué)的充實(shí)
第一節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策派文化形態(tài)學(xué)中的“人”
一、英雄崇拜
二、“大夫士”精神
三、英雄與國(guó)民性
第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策派的救國(guó)方略
一、改造民族文學(xué)
二、“集中國(guó)力”
三、重建兵役制等救國(guó)倡議
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果
致謝
本文編號(hào):3446390
【文章來(lái)源】:云南師范大學(xué)云南省
【文章頁(yè)數(shù)】:85 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由
二、學(xué)術(shù)史回顧
三、研究思路
四、研究方法
五、篇章結(jié)構(gòu)
六、創(chuàng)新之處
七、術(shù)語(yǔ)概念界定
第一章 戰(zhàn)國(guó)策派文化形態(tài)學(xué)的邏輯線索
第一節(jié) 溯源:斯賓格勒的文化形態(tài)學(xué)與尼采思想
一、作為生命哲學(xué)而非實(shí)證史學(xué)的文化形態(tài)學(xué)
二、立足形而上的文化作為研究對(duì)象
三、把形態(tài)類型學(xué)作為分析工具
四、尼采等人對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派的影響
第二節(jié) 接受:文化形態(tài)學(xué)東傳中國(guó)的條件
一、尚“力”思潮的影響
二、相似的中德國(guó)情
三、戰(zhàn)國(guó)策派與法西斯主義的關(guān)系
第三節(jié) 致用:文化形態(tài)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)
一、抗戰(zhàn)主題與民族主義
二、中國(guó)本土化的必要性
第二章 戰(zhàn)國(guó)策派對(duì)文化形態(tài)學(xué)的吸收
第一節(jié) 以“力”作為哲學(xué)解釋
一“力”的含義
二、力哲學(xué)的廣延
三、力哲學(xué)的縱深
第二節(jié) 以本土經(jīng)驗(yàn)改造敘事框架
一、斯賓格勒學(xué)說(shuō)隱含的西方中心論
二、以歷史分期法作為敘事框架
三、文化形態(tài)學(xué)歷史敘事框架中的中國(guó)內(nèi)涵
第三節(jié) 文化形態(tài)學(xué)說(shuō)的應(yīng)用成果
一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重演
二、雷海宗的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn):“中國(guó)獨(dú)具兩周論”
三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng):第三周中國(guó)文化的起點(diǎn)
第三章 戰(zhàn)國(guó)策派對(duì)文化形態(tài)學(xué)的充實(shí)
第一節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策派文化形態(tài)學(xué)中的“人”
一、英雄崇拜
二、“大夫士”精神
三、英雄與國(guó)民性
第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策派的救國(guó)方略
一、改造民族文學(xué)
二、“集中國(guó)力”
三、重建兵役制等救國(guó)倡議
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果
致謝
本文編號(hào):3446390
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