王陽(yáng)明的"去人欲而存天理"來(lái)自朱熹的"存天理,滅人欲",且二者又存在諸多差異,主要有三:其一,朱熹講"性即理",既講人之性又講物之性,并且認(rèn)為人、物之性都是稟賦天理而來(lái);與此不同,王陽(yáng)明講"心即理",以為天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹認(rèn)為,"存天理,滅人欲"首先在于"即物而窮其理""格物致知",然后"為善以去惡",從而"克盡己私,復(fù)還天理";與此不同,王陽(yáng)明反對(duì)朱熹所謂"即物而窮其理"之說(shuō),認(rèn)為"去人欲而存天理"只是就心上講求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹認(rèn)為,"存天理"與"滅人欲"是先后不同且又相互統(tǒng)一的兩種工夫;與此不同,王陽(yáng)明認(rèn)為,"去人欲"與"存天理"是同一的,"去得人欲,便識(shí)天理",并且特別強(qiáng)調(diào)去除人欲。然而,他們都講天理與人欲的對(duì)立,要求去除人欲,因而又是一致的。 

【文章來(lái)源】：安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,48(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、從朱熹的“存天理，滅人欲”到王陽(yáng)明的“去人欲而存天理”
二、王陽(yáng)明“去人欲而存天理”與朱熹“存天理，滅人欲”之異同
三、陽(yáng)明后學(xué)對(duì)于王陽(yáng)明“去人欲而存天理”的繼承與變異
四、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民國(guó)時(shí)期對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”的不同觀點(diǎn)——以胡適與馮友蘭為中心[J]. 樂(lè)愛國(guó).  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)



本文編號(hào)：3356083