本文旨在經(jīng)由中西哲學的對比,闡明《易經(jīng)》所隱含的現(xiàn)象學思維,并由此衍申討論與其相關的"道論詮釋學"。首先,揭示《易經(jīng)》思想為一象征之邏輯,不同于一般的理性邏輯。其次,以王弼《周易略例·明象篇》為示例,闡明其現(xiàn)象學思路,指出"道、意、象、言"與"道論詮釋學"密切關聯(lián)。再者,經(jīng)由"存有三態(tài)論"的現(xiàn)象學與道論詮釋學之結構的深層論述,對現(xiàn)象學與道論詮釋學做一總體探源,跨越實然、應然,回歸本然,指出"存在、價值、實踐、知識"和合為一。最后,總結"歸返自身,由在而顯"為《易經(jīng)》現(xiàn)象學與道論詮釋學之極成。 

【文章來源】：周易研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、《易經(jīng)》思想為象征之邏輯
二、王弼《周易略例·明象》的現(xiàn)象學與道論詮釋學思維
三、“存有三態(tài)論”的現(xiàn)象學與道論詮釋學之結構
四、“存在、價值、實踐、知識”和合為一:現(xiàn)象學與道論詮釋學之總體探源
結語:歸返自身,由在而顯


【參考文獻】：
期刊論文
[1]道論詮釋學的基本構成與理論特征——以林安梧先生詮釋學的存在論為中心[J]. 陳治國.  學海. 2017(03)
[2]科技、人文與“存有三態(tài)”論綱[J]. 林安梧.  杭州師范學院學報(社會科學版). 2002(04)



本文編號：3350031