在黑格爾的哲學(xué)體系中,法和權(quán)利是其晚期政治哲學(xué)的核心概念,既體現(xiàn)出他對(duì)啟蒙以來(lái)的形式主義權(quán)利建構(gòu)的批判,又展現(xiàn)了他對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的歷史考察。在對(duì)精神趨向于自由的發(fā)展環(huán)節(jié)的考察中,黑格爾試圖將居于倫理維度的法和權(quán)利從理性主義二元結(jié)構(gòu)中解放出來(lái)。因?yàn)橹挥羞@樣才能揭示抽象法的肯定性與否定性,并要求抽象法通過(guò)理性國(guó)家克服其特殊性,從而成為真正的普遍物。當(dāng)然,由于對(duì)啟蒙智識(shí)的批判,黑格爾對(duì)市民社會(huì)和抽象法的論述通常會(huì)呈現(xiàn)出與資本主義政治相矛盾的表象。但是,如果把握了黑格爾法哲學(xué)的辯證性和歷史性,就不難辨識(shí)出其權(quán)利概念所隱含的指向人類自由解放的革命性內(nèi)容。只不過(guò)這些內(nèi)容在絕對(duì)精神的哲學(xué)敘述中走向了一個(gè)可能的歷史終結(jié)點(diǎn)。在這一終結(jié)時(shí)刻,市民社會(huì)的特殊性將得到揚(yáng)棄,理性與意志在普遍物中實(shí)現(xiàn)了否定之否定,而權(quán)利和自由最終被實(shí)在地完成。 

【文章來(lái)源】：上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,28(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、 識(shí)別啟蒙權(quán)利的抽象性
二、 對(duì)近代自然法的批判
三、 終結(jié)于自由的歷史: 權(quán)利的實(shí)在性根據(jù)
    1. 對(duì)市民社會(huì)的批判成為了黑格爾反現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)簽。
    2. 對(duì)國(guó)家倫理的抬升成為了黑格爾擁護(hù)專制主義和威權(quán)政治的標(biāo)簽。
    3. 對(duì)現(xiàn)實(shí)法律的批判成為了黑格爾對(duì)資本主義歷史現(xiàn)實(shí)無(wú)知的標(biāo)簽。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從形式人類學(xué)到社會(huì)有機(jī)體——霍耐特批判的社會(huì)哲學(xué)之解析[J]. 周愛(ài)民.  上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(05)
[2]馬克思誤解黑格爾王權(quán)理論了嗎?——由《法哲學(xué)》版本問(wèn)題所引發(fā)的新?tīng)?zhēng)論[J]. 梁燕曉.  上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(02)
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[5]個(gè)人權(quán)利與公共自由的和解——現(xiàn)代性視域中的黑格爾法哲學(xué)[J]. 汪行福.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2011(01)
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本文編號(hào)：3239700