四象之美:《呂氏春秋》美學(xué)思想研究
發(fā)布時(shí)間:2021-06-19 07:52
本文根據(jù)天人合一四象理論,全面系統(tǒng)地闡述了《呂氏春秋》天人合一的美學(xué)特點(diǎn)。全文共分為五章:第一章總體概述了《呂氏春秋》中的天人關(guān)系問題!秴问洗呵铩吩凇缎蛞狻分兄苯犹岢鲆浴胺ㄌ斓亍睘橹笇(dǎo)思想和宗旨,并以“在美學(xué)上亦欲總匯各家之所長”的博大的審美情懷,力求兼容諸子天人合一美學(xué)思想為一體,構(gòu)筑了一個(gè)有動(dòng)力、有生命、有道德、有秩序包羅萬象的天人世界審美圖式。第二章首先闡述了《呂氏春秋》中物象層面的流觀合化之美!秴问洗呵铩吩诳疾焖囆g(shù)和審美時(shí),繼承發(fā)展了稷下道家的“精氣說”,結(jié)合陰陽觀念,從自然本身去探索美的本源,把美看作是天地間精氣運(yùn)行流變的產(chǎn)物。天、地、人三材因氣化氤氳,流貫萬物,人與物相感相交,萬物融為一體和生共榮,形成了一個(gè)統(tǒng)貫生命的大生機(jī)。第三章分析了《呂氏春秋》中身象層面的全性合生之美。具體包括以生命為本體的尊生貴生思想和“適情”“適欲”的養(yǎng)生原則,而這一生命美學(xué)的最高追求就是“體道合真”。第四章著重論述了《呂氏春秋》中性象層面的明德合圣之美。在這一層面中凡俗的個(gè)體被提升到神圣的境界,人格精神的高遠(yuǎn)超拔成為人生的理想。音樂的表達(dá)最接近圣境,因此《呂氏春秋》中明德合圣的圣境與樂教的關(guān)...
【文章來源】:首都師范大學(xué)北京市
【文章頁數(shù)】:45 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
前言
第一章 《呂氏春秋》中的天人關(guān)系
第一節(jié) 《呂氏春秋》“法天地”的思維模式
1 對諸子百家天人之學(xué)的吸收融合
2 “法天地”的指導(dǎo)思想和宗旨
第二節(jié) 《呂氏春秋》中的四象之美
第二章 流觀合化之美
第一節(jié) 氣——天人溝通的物質(zhì)基礎(chǔ)
第二節(jié) “氣”范疇豐富深刻的含義
第三節(jié) “類同相召,氣同則合”——天人交感
第四節(jié) 美在精氣流轉(zhuǎn)
第三章 全性合生之美
第一節(jié) 尊生貴生的生本主義
第二節(jié) 體道合真,適情全性
第四章 明德合圣之美
第一節(jié) 人性達(dá)圣,天人合德
第二節(jié) 樂教之美
1 樂本于天道
2 樂教以成德
第五章 節(jié)文合序之美
第一節(jié) 以德治國,天人合序
第二節(jié) 明堂: 展現(xiàn)在人間的天象
1 明堂形式:與天象合一
2 明堂政治功能:天象與人事的溝通
3 明堂禮:禮文之美
第三節(jié) “五德始終”說:自然與社會的同頻共振
主要參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J]. 朱瑞. 攀登. 2005(03)
[2]中國美學(xué)的“天人合一”觀[J]. 朱志榮. 西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2005(02)
[3]《呂氏春秋》與先秦百家的思想淵源關(guān)系[J]. 李家驤. 臺州學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(02)
[4]《呂氏春秋》美在“中和”思想淺析[J]. 于川. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2004(06)
[5]《呂氏春秋》之論美[J]. 李家驤. 臺州學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(02)
[6]20世紀(jì)《呂氏春秋》研究綜述[J]. 俞長保. 徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2002(04)
[7]聲出于和 和出于適——《呂氏春秋》樂論美學(xué)觀之檢討[J]. 趙寅. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2002(03)
[8]論“天人合一”的美學(xué)精神[J]. 樊寶英. 江西社會科學(xué). 2002(07)
[9]“大樂”簡釋——《呂氏春秋》音樂美學(xué)思想再探[J]. 胡健. 音樂探索.四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(02)
[10]《呂氏春秋》中的音樂美學(xué)思想[J]. 王志成. 齊魯藝苑. 2002(02)
博士論文
[1]《呂氏春秋》研究[D]. 黃偉龍.西北師范大學(xué) 2003
[2]先秦天人觀念的變遷與審美意識的醞釀[D]. 陳立群.復(fù)旦大學(xué) 2003
碩士論文
[1]中國古代“天人合一”思想的哲學(xué)分析[D]. 王細(xì)芳.西安建筑科技大學(xué) 2005
[2]面向大國政治的哲學(xué)構(gòu)架[D]. 楊朝峰.中共中央黨校 2000
本文編號:3237420
【文章來源】:首都師范大學(xué)北京市
【文章頁數(shù)】:45 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
前言
第一章 《呂氏春秋》中的天人關(guān)系
第一節(jié) 《呂氏春秋》“法天地”的思維模式
1 對諸子百家天人之學(xué)的吸收融合
2 “法天地”的指導(dǎo)思想和宗旨
第二節(jié) 《呂氏春秋》中的四象之美
第二章 流觀合化之美
第一節(jié) 氣——天人溝通的物質(zhì)基礎(chǔ)
第二節(jié) “氣”范疇豐富深刻的含義
第三節(jié) “類同相召,氣同則合”——天人交感
第四節(jié) 美在精氣流轉(zhuǎn)
第三章 全性合生之美
第一節(jié) 尊生貴生的生本主義
第二節(jié) 體道合真,適情全性
第四章 明德合圣之美
第一節(jié) 人性達(dá)圣,天人合德
第二節(jié) 樂教之美
1 樂本于天道
2 樂教以成德
第五章 節(jié)文合序之美
第一節(jié) 以德治國,天人合序
第二節(jié) 明堂: 展現(xiàn)在人間的天象
1 明堂形式:與天象合一
2 明堂政治功能:天象與人事的溝通
3 明堂禮:禮文之美
第三節(jié) “五德始終”說:自然與社會的同頻共振
主要參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J]. 朱瑞. 攀登. 2005(03)
[2]中國美學(xué)的“天人合一”觀[J]. 朱志榮. 西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2005(02)
[3]《呂氏春秋》與先秦百家的思想淵源關(guān)系[J]. 李家驤. 臺州學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(02)
[4]《呂氏春秋》美在“中和”思想淺析[J]. 于川. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2004(06)
[5]《呂氏春秋》之論美[J]. 李家驤. 臺州學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(02)
[6]20世紀(jì)《呂氏春秋》研究綜述[J]. 俞長保. 徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2002(04)
[7]聲出于和 和出于適——《呂氏春秋》樂論美學(xué)觀之檢討[J]. 趙寅. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2002(03)
[8]論“天人合一”的美學(xué)精神[J]. 樊寶英. 江西社會科學(xué). 2002(07)
[9]“大樂”簡釋——《呂氏春秋》音樂美學(xué)思想再探[J]. 胡健. 音樂探索.四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(02)
[10]《呂氏春秋》中的音樂美學(xué)思想[J]. 王志成. 齊魯藝苑. 2002(02)
博士論文
[1]《呂氏春秋》研究[D]. 黃偉龍.西北師范大學(xué) 2003
[2]先秦天人觀念的變遷與審美意識的醞釀[D]. 陳立群.復(fù)旦大學(xué) 2003
碩士論文
[1]中國古代“天人合一”思想的哲學(xué)分析[D]. 王細(xì)芳.西安建筑科技大學(xué) 2005
[2]面向大國政治的哲學(xué)構(gòu)架[D]. 楊朝峰.中共中央黨校 2000
本文編號:3237420
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