儒學(xué)的核心是仁學(xué),對求仁之方、仁體論與仁學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的考察是儒學(xué)史的主體內(nèi)容。宋代新儒學(xué),從二程到朱熹,仁說思想漸成體系。朱熹仁說是宋代仁體論的代表,李侗對朱子學(xué)仁說思想的建構(gòu)具有較為廣泛而深刻的影響。相對于胸中"全無見成規(guī)模"時的朱熹注重從宇宙論闡發(fā)仁,李侗注重將仁詮釋為天理統(tǒng)體,詮釋為貫通于萬事萬物之中的生機之根源。他還把這個根源理解和詮釋為天理之未發(fā),將人對天理根源的體認、察識理解為人心之已發(fā),主張人應(yīng)當注重在靜中洞察此天地未發(fā)之理,最終將這種體驗提升為對宇宙生生不已之仁道即"肫肫其仁,淵淵其淵,浩浩其天"氣象的把握�？疾熘祆湓缒耆收撆c李侗仁論思想,對于把握朱熹仁說思想以及宋代理學(xué)家仁論思想具有重要意義。 

【文章來源】：現(xiàn)代哲學(xué). 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、求道與識仁
二、氣象與仁學(xué)
三、天理與仁體



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