漢代思想家對(duì)忠君倫理予以積極倡導(dǎo)與理論論證,漢代最高統(tǒng)治者對(duì)此高度認(rèn)可與充分肯定,采取"以孝勸忠"方式對(duì)臣民不斷進(jìn)行思想引導(dǎo)與灌輸,對(duì)臣民忠君之行為進(jìn)行物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì),表示對(duì)臣民的大力褒獎(jiǎng)和激勵(lì),對(duì)臣民不忠之言行以"不忠入律"的強(qiáng)制措施給予嚴(yán)厲懲戒。忠君逐步發(fā)展成為漢代政治生活中一個(gè)具有主導(dǎo)地位和重要作用的倫理規(guī)范,成為當(dāng)時(shí)居于首位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。探討漢代忠君倫理的發(fā)展與強(qiáng)化這一歷史政治文化現(xiàn)象,可以洞悉漢代政治與文化之間的互動(dòng)關(guān)系。 

【文章來(lái)源】：武陵學(xué)刊. 2020,45(04)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、賈誼“臣忠君明”的忠君觀念
    （一）提倡臣下盡忠，反對(duì)不用忠臣
    （二）主張“臣忠君明”
    （三）主張君主應(yīng)掌控地方勢(shì)力
二、董仲舒“天經(jīng)地義”的忠君觀念
    （一）董仲舒將忠君作為臣之義，是臣民的最高行為準(zhǔn)則
    （二）強(qiáng)調(diào)“一中為‘忠’，二中謂‘患’”
    （三）提倡“善皆歸于君，惡皆歸于臣”的“譽(yù)忠”
三、統(tǒng)治者對(duì)忠君倫理的倡導(dǎo)與強(qiáng)化
    （一）以孝勸忠
    （二）不忠入律
    （三）忠的褒獎(jiǎng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]董仲舒的天人之學(xué)及其政治含義再解讀[J]. 林存光.  政治思想史. 2012(03)
[2]漢代“不忠入律”研究[J]. 劉厚琴.  濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
[3]忠倫理與漢代官吏激勵(lì)制度[J]. 劉厚琴.  魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[4]“忠”之精神探源[J]. 鄭曉江.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào). 1991(04)



本文編號(hào)：3208480